زناکار 9 مطلب

آثار تربیتی و اخلاقی اجرای «حدود» در ملأ عام

از منظر اسلام اجرای «حدود» در ملأ عام چگونه سبب ارتقاء اخلاق و تربیت در جامعه می شود؟

«حد» در لغت به معنی «منع و جلوگیری» است. و در اصطلاح «فقه» اسلامی به معنی کیفر و عقوبتی است که از جانب شارع تعیین شده است. لذا به چنین مجازات هایی «حد» اطلاق می شود؛ زیرا مانع وقوع معصیت و جرم است. از سویی با توجه به بحران اسفبار فرهنگی در جامعه امروز، اجرای «حدود» در «ملأ عام» می تواند سبب کاهش گناه، عبرت فرد گناهکار و نیز آرامش جامعه شود. از این رو مجازات «علنی» سبب ارتقاء اخلاق و اصلاح جامعه می شود.

حکمت محرومیّت های فرزند نامشروع؟!

چرا فرزندان نامشروع از برخی مناصب محرومند؟! با اینکه می دانیم فرزندان نامشروع به هیچ وجه مرتکب گناه و معصیتی نشده اند، درعین حال می بینیم که در روایات اسلامی، از ایشان به انحای مختلف نکوهش شده است! بعلاوه، بعضى مى گویند: این گونه فرزندان هرگز به بهشت نمى روند و روى سعادت را نمى بینند؛ آیا این سخن ـ با این که مى دانیم خداوند حکیم طبق آیه «وَ لا تَزِرُ و ازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرَى»، گناه کسى را به حساب دیگرى نخواهد نوشت ـ صحیح است؟!

به خاطر احتمال انتقال برخی از خلقیات ناپسند از طریق وراثت به فرزندان و از سوی دیگر حساسیّت این مناصب مهمّ، تصدّی این مناصب برای آنها منع شده است تا از بروز برخی از انحرافات در جامعه اسلامی پیشگیری گردد. امّا این به معنای سلب توفیق آنان از سعادتمندی و رستگاری نیست. چنین اشخاصی ـ اگر چه به واسطه عامل وراثت احتمال بیشتری برای لغزش دارند امّا ـ به فرموده امام صادق(ع) اگر اعمال نیک انجام دهند پاداش خیر می گیرند و سعادتمند خواهند شد.

فتواي امام هادي(ع) در مورد مسيحي زناکار

امام هادي(علیه السلام) چگونه فتاوای علمای درباری را در مورد کیفر مسیحی زناکار باطل کرد؟

متوکل در مورد مسيحى ای كه با زن مسلمانى زنا كرده بود و اظهار اسلام کرده بود و علما در حکم آن اختلاف داشتند از امام هادی(ع) استفتاء کرد. امام فرمود: «آنقدر بايد شلاق بخورد تا بميرد». این فتوا با مخالفت شديد «يحيى بن اكثم» و ساير فقها روبرو گرديد و گفتند: مدرك اين فتوا چیست؟ امام فرمودند: «هنگامى كه قهر و قدرت ما را ديدند، گفتند: به خداى يگانه ايمان آورديم و به بتها كافر شديم، ولى ايمانشان هنگام سودى ندارد». متوكل، پاسخ مستدل امام را پذيرفت و دستور داد حد زناكار طبق فتواى امام اجرا شود.

قرآن و برحذر داشتن از شرک

خداوند در قرآن با چه تعابيري مردم را از شرک برحذر مي دارد؟

در آيه 31 سوره حجّ، شرک به سقوط از آسمان تشبیه شده که یا طعمه پرندگان می شود یا اسیر تندباد شده و به دوردست پرت می شود. پرنده شکاری اشاره به صفات زشت درونی و گروه های منحرف است که در کمین انسان است و تندباد اشاره به شیطان یا طوفان های اجتماعی و فتنه های سیاسی می باشد. در آیات دیگر هم شرک در رأس محرمات بیان شده و خدا و پیامبر(ص) از مشرک بیزار است و مشرک در ردیف زناکار قرار داده شده و ازدواج با آنها حرام است.

دلیل مقایسه «ربا خوار» با «زناکار» در روایات اسلامی

چه دلایلی سبب شده که رویات اسلامی «ربا خواری» را با عمل زشت «زنا» مقایسه و به آن تشبیه نماید؟

در روايات اسلامی رباخوارى با عمل زشت زنا مقايسه و حتی به مراتب بدتر از آن شمرده شده است. این مقایسه ممكن است از اين نظر باشد كه رباخوارى يكى از عوامل اصلى فقر و اختلاف طبقاتى است؛ و روشن است که يكى از علل فحشا، فقر و فشار اقتصادى است كه سبب شكست جوانان در تشكيل خانواده و كشانده شدن آنها به فساد است. اگر ريشه فقر خشكانده شود، لااقل بخش مهمّى از فحشا و فساد اخلاقى از ميان خواهد رفت، و آنها كه مقدّمات فقر را در جامعه فراهم مى سازند در فساد و انحرافات اخلاقى آن شريك و سهيم هستند.

محرومیت یک زناکار از تشکیل خانواده در اسلام!

در دین اسلام، طبق آیه 3 سوره نور، کسی نباید با یک مرد یا زن زناکار ازدواج کند، بدین ترتیب یک شهروند که سابقه یک ارتباط جنسی نامشروع دارد، حتی اگر توبه کند، برای ابد از تشکیل خانواده محروم می شود. در حالی که عامل اصلی رابطه نامشروع نداشتن همسر است. آیا این خلاف هدف اخلاقی اسلام و ظلم در حق کسانی نیست که از کار خود پشیمان هستند و یکی دوبار این کار را کرده اند؟!

این محرومیت برای مردان و زنانی است که به صورت مکرر و جسورانه اقدام به این عمل زشت نموده و به این کار شهرت یابند؛ کسانی که از علنی شدن گناه خویش ابایی نداشته و بدون ذره ای پیشمانی از عمل خود، قصد انجام دوباره آن را داشته باشند. بدیهی است برای چنین اشخاصی موضوع ازدواج سالم در اولویت قرار ندارد. امّا اگر شخصی مثلا یک بار مرتکب چنین عملی شد و مشهور به آن نباشد و از اعمال گذشته خود توبه كرده و تصميم بر پاكى و عفت گرفته باشد و اثر توبه خود را درعمل نشان دهد، ازدواج با او شرعا بى مانع است.

محروم بودن فرزندان نامشروع، از برخی مناصب!

چرا فرزندان نامشروع از برخی مناصب محرومند؟
با اینکه می دانیم فرزندانی که از روابط نامشروع به وجود می آیند به هیچ وجه دخالتی در عمل پدر و مادر نداشته و مرتکب گناه و معصیتی نشده اند در عین حال می بینیم که در روایات اسلامی، از فرزندان نامشروع به انحای مختلف نکوهش شده است به علاوه به آنان اجازه داده نشده که پاره ای از مشاغل و مناصب مهم اجتماعی مانند قضاوت، امامت جماعت، فتوا و ... را اشغال نمایند.
چگونه ممکن است کسى که به هیچ وجه مرتکب گناه و معصیتى نشده، تنها به خاطر این که پدر و مادر او مجرم و گناهکارند تا این اندازه مورد نکوهش و توبیخ قرار گیرد و تا این مقدار از حریم سعادت و تصدّى مناصب مهمّ اجتماعى محروم گردد؟!
بعلاوه، بعضى مى گویند: این گونه فرزندان هرگز به بهشت نمى روند و روى سعادت نمى بینند؛ آیا این سخن - با این که مى دانیم خداوند حکیم، گناه کسى را به حساب دیگرى نخواهد نوشت «وَ لا تَزِرُ و ازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرَى» - صحیح است؟

زناکار یا در خود احساس گناه می کند یا بر اثر تکرار این عمل زشت روحیه طغیان خواهد داشت. با توجه به اینکه روحیات پدر و مادر، طبق قانون وراثت به فرزند منتقل می شود، لذا فرزندان نامشروع غالباً زمینه طغیان و قانون شکنى و گناه در آنها بیشتر است و اسلام به منظور حفظ مصالح عمومى درباره تصدّى پست هاى حسّاسی مانند قضاوت و... محدودیت هایی برای آنها قائل شده است.

ازدواج با زناکار

آیا ازدواج مشروع با زناکار جایز است؟

در این که آیه 3 سوره نور، در مقام بیان یک حکم الهى است، یا خبر از یک قضیه خارجى و طبیعى، دو نظریه وجود دارد. 1- آیه تنها یک واقعیت عینى را بیان مى کند که آلودگان همیشه دنبال آلودگان مى روند و افراد پاک، دنبال همسران پاک می روند. 2- این جمله بیان یک حکم شرعى و الهى است و مخصوصاً مى خواهد مسلمانان را از ازدواج با افراد زناکار باز دارد. البته این حکم در روایات اسلامى مقید به مردان و زنانى شده است که مشهور به این عمل بوده و توبه نکرده اند.

محتواى سوره نور

سوره «نور» حاوى چه مطالبى مى باشد؟

قسمت عمده دستورات این سوره، بر محور پاکسازى اجتماع از آلودگى هاى جنسى دور مى زند و این هدف، در چند مرحله بیان شده است. 1- بیان مجازات شدید برای زن و مرد زناکار. 2- بیان شروط سنگین اجراى این حدّ، از نظر موازین قضائى اسلام. 3- نهى مومنین از چشم چرانى و سفارش به حجاب زنان. 4- دستور به ازدواج سهل و آسان. 5- بیان بخشى از اصول تربیت و آداب معاشرت فرزندان، نسبت به پدران و مادران. 6- بیان بخشى از مسائل مربوط به توحید و مبدأ و معاد و تسلیم بودن در برابر فرمان پیامبر(ص).

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

الامام علي (ع)

صوم النفس عن لذات الدنيا انفع الصيام

روزه نفس از لذتهاي دنيا سودمند ترين روزه است

ميزان الحکمة 6 / 396