الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:
الجواب: يجبأننجدالسببالآخرلثورةالحسينبنعليفيوعيالناسوالرأيالعامواتساعرقعةدعوةالشيعةونفوذهابعدصلحالحسن، لأنّالحركةالتيانطلقتبعدالصلحضدالحكمالأمويراحتتتسعفينطاقهاشيئاًفشيئاًوتزدادفينفوذهايوماًبعديومولقدكانتسياسةمعاويةـمنحيثيدريولايدريـسبباًفياشتدادهذهالحركةواتساعها، لأنّهكانيرىالمجالمفتوحاًأمامهبعداستشهادالإمامالحسن، فضيقالخناقعلىالناسلاسيماعلىالشيعةوأنصارأميرالمؤمنينولميألجهداًفياضطهادهموظلمهم، أنانتهاكاتمعاويةالمستمرةلحقوقالمسلمينوإغاراتهوهجماتهالمتكررةبجيشهالهمجيالظالمعلىالبلدانالإسلاميةالمختلفةوقتلالأبرياءوايذاءهمونقضمعاهدةالصلحوأخذالبيعةلابنهيزيد، وأخيراًسمّالإمامالحسن، كلذلكشوّهوجهالحكمالأمويأكثرمنالسابقوزعزعمكانته.
وقددفعتهذهالأحداثالشيعةإلىالترابطوترصيصالصفوفوتوحيدهاأكثروتقويةالجبهةالمعاديةللأمويين، وتمهيدالأرضيةللثورةالحسينية.
وقالالدكتورطهحسينالأديبوالكاتبالمصريالمعروفبعدتوضيحالتضييقوالاضطهادالذيكانيمارسهمعاويةضدالشيعة: إنّالشيعةقداشتدتحرّكهمفيالعشرةأعوامالأخيرةمنعهدمعاوية، وانتشرتدعوتهمفيشرقالعالمالإسلاميوجنوبالبلادالعربيةبشكلواسع، وماتمعاويةحينماتوكثيرمنالناسوعامةأهلالعراقبنوعخاصيرونبغضبنيأميةوحبأهلالبيتديناًلأنفسهم(1).
وهكذاعرفتالأمّةالإسلاميةالوجهالحقيقيللحكمالأمويبمافيهالكفايةوذاقتطعمتعذيبهوإرهابهالمريروأدركتانتهاكهلحقوقالمسلمينوارتفعالقناعالذيكانيتقنّعبهفيبدايةعهدمعاويةوتعرّفالناسعلىحقيقته، وبالتاليزالتجميعالموانعالتيوقفتفيطريقثورةمنتصرةوانفسحالمجالأمامالثورةعلىالحكمالأمويتماماً، وكانتهذهالفترةهيالفترةالتيأنزلفيهاالحسينبنعلي ـعليهالسَّلامـ ضربةحاسمةقاضيةعلىجسمالحكمالأمويالفاسدوفجّرتلكالثورةالعظيمةالفريدة.
أحدثتثورةالحسينتغييراًشاملاًفيالمجتمعالإسلامي، قلبتالأوضاعوحرّضتالرأيالعامضدّالحكمالأموي، وتسببتفيحدوثانتفاضاتوثوراتكبيرةمتوالية، مثل: ثورةالتوّابين، ثورةأهلالمدينة، ثورةالمختارالثقفي، وانتفاضةزيدبنعلي، وانتفاضاتكبيرةأُخرى; بينمالوكانتهذهالثورةتحدثفيعهدالإمامالحسنوعلىيديه، لماكانلهامثلهذهالثماروالنتائج.
وفيالواقعانّالحسينبنعليعليمهاالسَّلامقداتّبعمنهجأخيهالقدير، لأنّالإمامالحسنقدتحمّلالكثيرـوبكلشهامةـمنالإشكالياتوالشبهاتالتيكانيثيرهاسطحيوالتفكيرالمتهوّرون، وهيّأبتوقيعهعلىمعاهدةالصلحوانطلاقاًمنفهمهللواقعالذيعاشفيهأرضيةالثورةبالتدريجوأعدالأذهانوالرأيالعام، وإذاماتمهّدتالأرضيةتماماًانطلقالحسينبنعليبثورةعلىمركزالفساد.
ممّايجبالالتفاتإليهوفضلاًعنالتغايرالموجودبينعصرالإمامالحسنوعصرالإمامالحسينكماتقدّمالحديثعنههوالاختلافالهامبينمستوىأصحابهذينالإمامينأيضاً. فقدلاحظنافيالصفحاتالسابقةانّجيشالإمامالحسنكانيضطرببمجردسماعشائعةواحدةوينثالجماعةعلىخيمتهينهبونهاحتىالبساطالذيتحتقدميه، ولاحظناانّأُولئكالذينأرادواأنيقاتلواجيشالشاممعالإمامويضحّوابأرواحهمفيسبيلذلكهمأنفسهمأحدثواالفتنوالبلابلوتركواالإماموحيداً.
فلنقارنبينهموبينأصحابالحسينالذينقالوايومعاشوراء:واللّهلونعلمانّنانقتلفيكثمّنحياثمّنحرقونذرّى، يفعلبناذلكسبعينمرةمافارقناكحتىنلقىحمامنادونك، فكيفوإنّماهيقتلةواحدةوتلكهيالشهادةثمّننالالكرامةالتيلاانقضاءلها.
نعمبهذاالنوعمنالرجاليمكنأننلقيشرراًمنالحماسباسمالشهادةفيتاريخالإنسانونحدثصدىفيكبدالسماءاسمهعاشوراءلامعقوملانصرمعهمولاشهادةبليسلمونالمرءمكتوفاًإلىالأعداءوحينئذلنيبقىغيرذلالأسرليسإلاّ، ولهذاغيّـرالإمامالحسنصعيدالكفاح.
وبعبارةأُخرىغيّرالساحةلاالجهةكمنيصلّـيعلىمركبوهويتجهنحوالقبلةفعندمايستبدلهذاالمركببمركبآخرفانّهيغيرمكانهلاجهتهوهيالقبلة.وقبلةرجالالحقّهيمقاتلةالباطلدائماًسواءكانهذاالقتالفيساحةكربلاءأوفيأزقةوأحياءالكوفةومسجدالمدينةأوسجنبغداد. فقدانصبقتالالإمامالحسنعلىمعاويةالذيكانأكبرحاجزأمامنشرالحقّوالعدالةفيتلكالفترةتارةعلىشكلإعدادالجيوش، وأُخرىفيإطارقبولالصلحوالهدنة(2)،(3).
لا يوجد تعليق