Evénements du sixième jour de Moharram

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Chronologie des événements de Moharram

Evénements du sixième jour de Moharram

L’appel d’Habib bin Mazâhir lancé à la tribu des Bani Asad le sixième jour du mois de Muharran/La tribu des Bani Asad et l’apathie dans l’assistance de l’Imam Hussein (as)/ Le sixième jour, la lettre de l’Imam (as) de Karbala pour son frère Muhammad ibn Hanafiyah et les Bani Hachim.

L’appel d’Habib bin Mazâhir lancé à la tribu des Bani Asad le sixième jour du mois de Muharran.

 Habib bin Mazâhir était un compagnon du prophète (sawa) et après cela, parmi les alliés fidèles du prince des croyants Ali ibn Abi Talib (as)[1], il était parmi les spéciaux.[2]

Lorsque Muslim ibn Aqil était venu à Kuffa, Habib et son ami intime Muslim ibn Awsajeh s’étaient précipités vers lui afin de l’aider, cependant après l’arrivée d’Obaidullah à Kuffa suivie du martyre de Muslim ibn Aqil, ils avaient été caché pendant un certain temps par les hommes de leur tribu.[3] Puis ils avaient eu l’honneur de se présenter à leur Imam à Karbala. Lorsqu’ils avaient témoigné de leurs propres yeux l’exil et la solitude de l’Imam, ils avaient été très affectés et abattus.[4]

Entre temps, Habib avait dit à l’Imam, « Dans cette région, vit un clan de la tribu des Bani Asad. Si vous permettez, alors je parlerai avec eux afin qu’ils viennent à Karbala pour vous aider »[5] et l’Imam avait accepté. A minuit, Habib s’était rendu auprès d’eux et ils l’avaient accueilli chaleureusement. Habib avait dit : « Je vous invite à la gloire et à la noblesse que vous auriez le jour de la résurrection. Le fils de la fille de votre prophète, seul et opprimé, a été assiégé dans le dessert de Karbala. Les gens de Kuffa l’ont invité afin de l’assister, maintenant qu’il est venu à eux, ils l’ont laissé tomber et s’apprêtent à lui livrer bataille. Par Dieu, quiconque parmi vous est tué aux côtés de l’Imam Hussein (as), sera dans la meilleure des places au paradis et sera également l’ami et le compagnon de Mohammad (sawa). »[6]

Abdullah ibn Bashar s’était levé dans l’assemblée et avait dit : « J’accepte cette proposition », puis il dit :[7] « Ceux-là qui se sont retirés, verront que la prestance de ces agresseurs sera brisée. Moi, je suis un audacieux, un héros du champ de bataille qui se bat comme un lion féroce ».[8]

Le manque de volonté de la tribu des Bani Asad pour assister Imam Hussein (as).

Les mots ou les paroles épiques de cet homme avaient poussé les autres à se j o i ndre à eux. Soixante-dix personnes étaient prêtes, mais pendant ce temps, l’un des espions d’Obaidullah ibn Ziyad avait informé ibn Sa’ad de la situation et ce dernier envoyé Ozreq ibn Harath à la tête d’un bataillon de quatre cent soldats afin de faire obstruction à l’entrée de la tribu des Bani Asad à Karbala.[9]

Les deux groupes s’étaient rencontrés la nuit près de l'Euphrate et s’étaient livrés une bataille sans merci. Quelques membres de la tribu des Bani Asad avaient été tués et les survivants s’étaient dispersés. Habib lui était retourné à Karbala et avait relaté les faits à l’Imam (as). L’Imam Hussein (as) avait dit : « Je rends beaucoup grâce à Dieu, car il n’y a nulle force si ce n’est [venant] de Dieu ! »[10],[11]  

Le sixième jour, la lettre de l’Imam (as) de Karbala pour son frère Muhammad ibn Hanafiyah et les Bani Hachim.

Le sixième jour du mois de Muharram de l’an 61 A.H., l’Imam Hussein (as) à partir de Karbala avait adressé une lettre à son frère Muhammad ibn Hanafiyah et aux Bani Hachim. Il avait écrit : « …Cette conception du bas-monde ne conduit qu’à la destruction et l’au-delà est et a toujours été.»[12]

A cet égard, l’Imam Baqir (as) dit : « L’Imam Hussein (as) avait expédié une lettre à son frère Muhammad ibn Hanafiyah de Karbala dans laquelle il avait écrit : "Par le Nom de Dieu le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux ! D’Hussein ibn Ali à Mohammad ibn Ali et à d’autres membres de la tribu des Bani Hachim. Cependant, « …Cette conception du bas-monde ne conduit qu’à la destruction et l’au-delà est et a toujours été.» (Ce monde est éphémère alors l’au-delà est éternel !)". »[13]

 


[1] Achoura, ses racines, ses motivations, ses évènements et ses conséquences, p. 451.

[2] Ibid, p. 452.

[3] Ibid, p. 453.

[4] Ibid.

[5] Ibid.

[6] Ibid.

[7] Ibid.

[8]Ibid.

[9] Ibid, p. 454.

[10] Futouh ibn A’thim, vol. 5, p. 91 – 92 ; Maqtalul-Hussein Khurazmi, vol.1, p. 243 – 244 ; Insaabul-Achraaf, vol. 3, p. 388.

[11] Achoura, ses racines, ses motivations, ses évènements et ses conséquences, p. 454.

[12] Les déclarations et les explications de son excellence Ayatollah Makarem Shirazi, Cours de moral ou d’éthique, http://makarem.ir

[13] Ibid.   


Date de diffusion: « 2018/9/16 »
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