موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

الإستفادة من بخاخ التنفس [إیصال الغبار الغلیظ إلی الحلق]

السؤال:إذا کان مبتلى بضیق النفس ویستعمل دواءً طبیاً یتمثل بأداة یضغط على ابرتها فیخرج منها رذاذ یدخل الرئتین فیؤدی إلى التسکین (هذا العمل یتم بضع مرّات فی الیوم) فهل یجوز له الصوم واستعمال هذه الأداة أثناء الامساک علماً ان عدم استعمال هذا العقار یوقعه فی مشقة لا تطاق؟
الاجابة: لا باس فی ذلک اذا کان على هیئه غاز رقیق وصومه صحیح وقد راینا نماذج متعارفه من ذلک فلا باس فیه.

التلثم بغطاء الأنف و الفم الصائم [إیصال الغبار الغلیظ إلی الحلق]

السؤال:أتعرض فی العمل للغبار فتارة یکون غلیظا وأخرى خفیفا وأتحاشاه بالتلثم غطاء الأنف والفم فهل یکفی ذلک؟ الرجاء التفصیل .
الاجابة: اذا کان التلثم یمنع عن تعدی الغبار الغلیظ الی الجوف فصیامک صحیح.

إستخدام الدواء للصائم المصاب بالربو [إیصال الغبار الغلیظ إلی الحلق]

السؤال:هل یجوز للصائم المصاب بالربو استخدام الدواء مع الآلة(البخاخ) التی یستخدمها عادة المصاب بهذا المرض وهل یعد ذلک من المفطرات أم لا؟
الاجابة: اذا لم یکن فیه مواد سائله فلا باس به.

تزویج المخالف بإمرأة شیعیة [أحکام العقد المؤقت]

السؤال:هل یجوز تزویج المخالف زواج متعة بامرأة شیعیة؟
الاجابة: لا یجوز.

إحتلام من صام ندباً أو قضاءاً [إحتلام الصائم]

السؤال:1-من کان صائما فی غیر شهر رمضان ندبا واحتلم فی نهاره فهل یبطل صومه
2-اذا کان صائما قضاء واحتلم هل یبطل صومه
الاجابة: لا یبطل صومه.
لا یبطل صومه

العادة السریة للصائم [الإستمناء]

السؤال:نا شاب ابلغ من العمر 24 عاما، انا اعیش ببلد اغلبه منکرات والماسک
على دینه کأنه ماسک على جمر وانا احاول قدر المستطاع ان لا اقع والحمد لله
الى الان لم اقع ولکن مشکلتی اننی اهرب الى العادة السریة فهی ملاذی الوحید
لعدم الزنا وانا الان فی رمضان و اود ان اسال هل صیامی جائز اذا قمت
بالاستمناء خلال اللیل واغتسلت اثناء النهار؟
الاجابة: الاستمناء حرام یجب الاجتناب عنه و یجب الاغتسال من الجنابه قبل طلوع الفجر. و اذا اجتنبت عن ما یثیر الشهوه من الافلام و الصور الخلیعه و ترکت معاشره اصدقاء السوء و اشتغلت بالامور المفیده و واظبت علی ممارسه الریاضه سوف تجد انّک لست بحاجه الی فعل العاده السریه.

المجامعة فی لیلة شهر رمضان ظناً بإتساع الوقت [الجماع]

السؤال:ارید ان اسئل ان من جامع زوجته فی لیلة شهر رمضان بظن انه ما دخل الوقت وفی اثناء المجامعة وقبل الانزال سمع الاذان ، وانفصل من زوجته فی الحال، فما حکم صومه لأنه ما اغتسل ولا تیمم لأن الوقت قد دخل . السؤال الثانی :تتمة لمسئلة السابقة اذا انفصل ولکن انزل خارج الرحم فما حکم صومه فهل فی الفرضین من السؤال علیهما القضاء او الکفارة وما شابه ذلک بینوا لنا بالتفصیل وشکرا لکم.
الاجابة: 1- لا شیء علیه فی مفروض السوال اذا کان یعتقد سعه الوقت للغسل بعد العمل.
2- اذا انزل لا ارادیاً فلا شیء علیه.

مداعبة الزوجة فی نهار شهر رمضان [الجماع]

السؤال:شخص داعب زوجته فی نهار شهر رمضان فأنزل فما الحکم إذا کان قاصدا ذلک؟ وما الحکم إذا لم یکن قصده ذلک؟
الاجابة: اذا کان مطمئناً بعدم خروج المنی منه فخرج اتفاقاً لا یضر بصیامه.

القبلات التی توجب الإنزال للصائم [الجماع]

السؤال:إذا خشی الرجل أوالمرأة الإنزال بسبب القبلات (دون الجماع)، فهل یحرم علیهما هذا الفعل إن کانا صائمین؟
الاجابة: نعم، یحرم.

أکل الطعام ناسیا للصائم [الأکل و الشرب]

السؤال:ذا اکل ناسیا فی صوم الاستحباب او قضاء رمضان او نذرا فهل یبطل صومه؟
الاجابة: لا یبطل صومه.

إبقاء بعض جزئیات طعام السحور بین الأسنان [الأکل و الشرب]

السؤال:و بقی من طعام السحور بعض الجزیئات متخللة بین الأسنان وفی اثناء الصوم خرجت بعض تلک الجزئیات وقام الإنسان بإبتلاعها أو امتصاص طعمها فهل یخل ذلک بصومه؟
الاجابة: نعم، ذلک یضر بصحه صومه.

بعض الأحکام فی شهر رمضان [الأکل و الشرب]

السؤال:هل یفطرإستنشاق الأدویة ذات الرائحة القویة لمعالجةالزکام فی نهار رمضان؟
یصعد إحیاناً ماء من المعدة إلى الفم فهل یضر بالصائم إذا بلعه؟
إذا طلع الفجر والشخص یأکل ولا یعلم بذلک فما حکمه؟
هل یجوز للصائم استعمال المصل المغذی من طریق زرق الاُبرة فی الورید؟
أصابتنی الجنابة قبیل أذان الصبح بقلیل ، وذهبت للغسل مباشرة ، فادرکنی أذان الصبح ، وأنا أبتدأ أعمال غسل الجنابة.. فهل علیّ شیء؟
هل یعتبر تناول المصل عن طریق الإبرة مفطراً أم لا؟ وهل یجری نفس الحکم بالنسبة إلى المقویات والفیتامینات التی تؤخذ عن طریق الإبرة؟
الاجابة: 1- لا یوجب الافطار الا ان یدخل شیء منه الجوف.
2- اذا دخل فی فضاء الفم لا یجوز بلعه فانه یضر بالصوم حینئذ.
3- اذا کان ذلک نتیجه اهماله و عدم فحصه فاللازم علیه قضاء ذلک الیوم.
4- لا یجوز ذلک علی الاحوط وجوباً.
5- لا شیء علیک.
6- یعلم حکمه من الجواب الرابع، ولا یفرق فیه بین انواع الفیتامینات و غیرها.

بلع بلغم البلعوم [الأکل و الشرب]

السؤال:هل یؤدی ابتلاع البلغم إلى الافطار؟
الاجابة: لا باس فیه اذا لم یخرج الى فضاء الفم او نزل بلا اختیار.

اکل طعام السحور عند سماع الأذان [الأکل و الشرب]

السؤال:هل صحیح أن الإنسان إذا کان یأکل طعام السحور ثم سمع الأذان فإنّه یتم الطعام ویشرب حتى یرتوی.
الاجابة: اذا کان الاذان ممّن یثق به لا بد من ترک الاکل و الشرب فوراً.

بعض الأحکام فی شهر رمضان [الأکل و الشرب]

السؤال:هل یفطرإستنشاق الأدویة ذات الرائحة القویة لمعالجةالزکام فی نهار رمضان؟
یصعد إحیاناً ماء من المعدة إلى الفم فهل یضر بالصائم إذا بلعه؟
إذا طلع الفجر والشخص یأکل ولا یعلم بذلک فما حکمه؟
هل یجوز للصائم استعمال المصل المغذی من طریق زرق الاُبرة فی الورید؟
أصابتنی الجنابة قبیل أذان الصبح بقلیل ، وذهبت للغسل مباشرة ، فادرکنی أذان الصبح ، وأنا أبتدأ أعمال غسل الجنابة.. فهل علیّ شیء؟
هل یعتبر تناول المصل عن طریق الإبرة مفطراً أم لا؟ وهل یجری نفس الحکم بالنسبة إلى المقویات والفیتامینات التی تؤخذ عن طریق الإبرة؟
الاجابة: 1- لا یوجب الافطار الا ان یدخل شیء منه الجوف.
2- اذا فی فضاء الفم لا یجوز بلعه فانه یضر بالصوم حینئذ.
3- اذا کان ذلک نتیجه اهماله و عدم فحصه فاللازم علیه قضاء ذلک الیوم.
4- لا یجوز ذلک علی الاحوط وجوباً.
5- لا شیء علیک.
6- یعلم حکمه من الجواب الرابع، ولا یفرق فیه بین انواع الفیتامینات و غیرها.

حکم الأموال التی کان فی الطریق [أحکام اللقطة]

السؤال:إذا صادفت مالا فی طریق ، وکان هذا المال قلیلا أو کثیرا ، وخفت علیه من أن یصل فی ید غیر أمینة ، وقد یأخذه من یسیء التصرف به ویستخدمه فی إیذاء الناس مع علمی بأنی لا أستطیع معرفة صاحبه إذا أخذته :
1- فهل یجوز لی أن آخذ هذا المال أم یجب علی ذلک ؟ وهل لی أن أترکه مرمیا على الأرض ؟
2- إذا أخذت المال فهل یجوز لی تملکه إذا کان قلیلا ؟ وکم المقدار المسموح تملکه مع فرض الجواز ؟
3- إذا أردت أن أتصرف بهذا المال وکان کثیرا ، فهل التصرف المسموح به فقط هو التصدق به عن صاحبه أم یجوز صرفه فی کل عمل خیر عن صاحبه أیضا کمثل إقامة المآتم الحسینیة أو تشییدالمساجد ...إلخ ؟
الاجابة: 1- یجوز اخذه و اذا اخذته لا یجوز ترکه حتی تعمل بما یاتی ذکره.
2- اذا کان اقلّ قیمه من الدرهم و هی قریبه من نصف دلار، یجوز تملکه.
3- اللازم صرفه فی مونه الفقراء بعد الیاس التام عن معرفه مالکه.

حکم الأموال توجد فی السیّارة [أحکام اللقطة]

السؤال:هناک سائق سیارة خاصة یوصل بعض المؤمنین، ولکنه استغنی عنه وله بعض المال، ولا یعرف هو فی این، فماذا یفعل بهذا المبلغ؟
الاجابة: لابد من البحث عنه و اذا لم یوجد یدفع المبلغ الی شخص فقیر.

حکم التقاط النقود من الطریق [اللقطة]

السؤال:السلام علیکم:هل یمکن التقاط النقود من الطریق ودفعها مباشرة الى الجمعیات الخیریه التی بدورها تتولى الصرف على الفقراء والمحتاجین والایتام؟ وان کان الجواب لا فما الجواب.
الاجابة: اذا لم تکن النقود ذات علامه یمکن معرفه صاحبها بها لا باس بدفع ذلک الی المساکین.

الدراسة و الصلاة فی المدرسة المغصوبة [أحکام الغصب]

السؤال:أنا أدرس فی مدرسة مغصوبة.
س1 : ما حکم الدراسة فیها؟
س2 : ما حکم الصلاة فیها؟
الاجابة: لا یجوز الصلاه فیها و اذا امکنک الذهاب الی مدرسه اخری وجب علیک ذلک.

نفی الزوج للولد لعدم وجود الشبه [أحکام اللعان]

السؤال:رجل زنا بأمراءة متزوجة (و العیاذ بالله) و بعد تسعة أشهر أنجبت مولود فأنکر الزوج أن یکون هذا الولد من صلبه (خصوصا بعد ما علم الزوج بالفاحشة) و یستند هذا الأنکار الى عدم الشبه بینه وبین الولد من حیث اللون والملامح، السؤال هو هل له نفی الولد عنه بسبب هذه العلامات وماذا لو أثبتت التحالیل الطبیة أن الولد لیس من هذا الزوج؟
الاجابة: هذه العلامات و التحلیلات الطبیّه لیست دلیلاً علی نفی الولد شرعاً عنه.

خروج المرأة من بیت زوجها فی عدة الوفاة [عدّة الوفاة]

السؤال:هل عدة المراة المتوفی زوجها أن تبقی فی بیتها او أن لا تتزین ماحکمها؟
الاجابة: لا یجوز لها التزین فی عده الوفاه، و الاحوط ان لا تخرج من بیتها الا عند الضروره.

سماع الشاهدان بذل المهر فی الطلاق الخلعی [الطلاق الخلعی]

السؤال:هل یشترط ان یشهد الشاهدان فی الخلع على بذل المرأة ویسمعانها او یکفی ان یسمعا انشاء الزوج للطلاق الخلعی وهل یشترط فی البذل التعیین او یکفی مایتفقان علیه من المهر الذی هو بالذمة؟
الاجابة: الاحوط وجوبا ان یسمع الشاهدان بذل المراه او وکیلها و طلاق الرجل لها فی مقابل البذل، و یکفی الاشاره الی نفس المهر اجمالاً.

مداعبة المرأة المطلقة بدون قصد الرجوع [الطلاق الرجعی]

السؤال:هل مداعبة المرأة وتقبیلها بشهوة دون قصد الرجوع فی الطلاق الرجعی یعد رجعة ؟
الاجابة: لا یعد رجعه و لکن الواجب الاجتناب عن ذلک الا اذا کان بقصد الرجوع.

حکم الزوجة فی عدة الطلاق الرجعی [الطلاق الرجعی]

السؤال:هل یجوز للمطلق أن یعقد على مطلقته متعة فی العدة الرجعیة ؟
الاجابة: المعتده رجعیاً بحکم الزوجه فلا یجوز العقد علیها لا دائماً و لا منقطعاً و انما یجوز الرجوع الیها بالزواج السابق.

تکلیف المرأة التی ترکها زوجها [متفرقات الطلاق]

السؤال:ما هو تکلیف المراءة المؤمنة التی یترکها زوجها لمدة تزید عن السنة ولا ینفق علیها ولا یعاشرها
ویرفض طلاقها بدعوى الانتقام والکراهیة ولیعذ بها  حسب قولة وقد ابتلیت اخوات اثنتیت بهذةالمشکلة؟
الاجابة: علیها ان ترفع امرها الی الحاکم الشرعی فیدعو زوجها الی ان یعاشرها بالمعروف او یطلّقها باحسان، فان ابی طلّقها الحاکم الشرعی و یجوز لها الزواج بعد انتهاء عدّتها.

التزویج بالمرأة المطلقة مع العلم بعدم عدالة الشاهدین [متفرقات الطلاق]

السؤال:اذا کان الشاهدان یعرفان بعضهما البض وانهما لیسا بعدول الا ان الزوج یرى عدالتهما فطلق زوجته بناء على ذلک فهل یحق لکل منهما الزواج بها لو اردا ذلک ؟
الاجابة: لا یجوز لمن یعلم بعدم عداله الشاهدین عند الطلاق ان یتزوج بالمراه المطلقه.

التزویج بالمرأة المطلقة مع العلم بعدم عدالة الشاهدین [متفرقات الطلاق]

السؤال: اذا کان الشاهدان یعرفان بعضهما البض وانهما لیسا بعدول الا ان الزوج یرى عدالتهما فطلق زوجته بناء على ذلک فهل یحق لکل منهما الزواج بها لو اردا ذلک ؟
الاجابة:  لا یجوز لمن یعلم بعدم عداله الشاهدین عند الطلاق ان یتزوج بالمراه المطلقه.

حلف الزوجة بأن لا تودی حقوق الزوجیة [متفرقات الطلاق]

السؤال:أذا حلفت أو أقسمت الزوجةالکارهة على أن لا تحفظ حقوق الله فی زوجها أو أن لا تؤدی حقوق الزوجیة مع زوجهاحتى یطلقها هل یجب على الزوج أن یطلقها؟وفی أی حالة یجب على الزوج أن یطلق زوجته؟
الاجابة: لا یجب علی الزوج ان یطلّقها بامثال هذه الامور، و حلف الزوجه لا اثر له.

إعتبار النّیة فی الرجوع فی العدة [أحکام الرجعة]

السؤال:هل مصافحة الرجل لزوجته المطلقة فی عدتها بشهوة أو ملامستها دون نیة الرجعة تعتبر رجعة ، وما حکم الحدیث فی الهاتف ومغازلتها دون نیة الرجعة.
الاجابة: لا یحصل الرجوع بمجرد ذلک من دون قصد الرجوع.
عدد الصفحات : 44