موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

[الثیاب]

السؤال:ما حکم لبس السلاسل أو القلادات بالنسبة للرجال ونرجوا تبیین النواحی التالیة:
 _ حکم العرف فی المسألة.
 - الفرق بین الذهبیة منها والفضیة أو غیرها سواء من ناحیة اللون أو أصل المعدن.
 - وهل یعتبر لبس السلاسل من التشبه بالنساء ومتى یصبح الحکم مطابق لهذا العنوان.
الاجابة: لا شک فی حرمة لبس السلاسل الذهبیة للرجال علی کل حال و أما غیرها فإن کان یعد فی عرف المحل من الزینة المختصة بالنساء فلا یجوز للرجال و إن کان من الزینة المشترکة فإنّه یجوز و ربما تختلف فی ذلک عادات البلاد.

إرتداء المانتو [الثیاب]

السؤال:ما حکم ارتداء الثوب الإسلامی (المانتو)؟ هل یعتبر من ثیاب الزینة؟
الاجابة: انّ فی لبس ثیاب الزینة إشکالا، ولکن المانتوات العادیة لیست ثیاب زینة، ویکفی أن یستر الثوب تمام الجسم إلاّ الوجه والکفین، على أن العباءة (أو الشادر) أحفظ وأفضل.

لباس الشهرة [الثیاب]

السؤال:ما هو لباس الشهرة؟ وکیف یکون استعماله؟
الاجابة: المقصود بلباس الشهرة أن یرتدی ثیاباً تظهره بمظهر الزهد والقداسة ریاءً.

لبس الملابس الفاضحة [الثیاب]

السؤال:س3/ ظهرت فی مجتمعنا فی الآونة الأخیرة أصوات نسائیة تؤید بل وتتباهى بلبس الملابس الفاضحة فی الأعراس والتی یظهر من خلالها تفاصیل جسد المرأة بوضوح للعیان وبعض الملابس تظهر بعض أجزاء البدن من دون أی ساتر لذلک الجزء بحجة أنهن فی تجمع نسائی بعیدین عن الرجال فکیف ینظر سماحتکم لذلک؟
س4/الکثیر من النساء یتعللن فی إرتدائهن لتلک الملابس بأنهن متزوجات والبعض الآخر یتعللن بأنهن عازبات فهل یختلف الحکم بکون المرأة متزوجة أم لا؟
الاجابة: 3 و 4 - لا یجوز ذلک إذا کان خارجاً عن المقدار المتعارف بین المؤمنات.

حمل مدالیه مفاتیح من ذهب [الثیاب]

السؤال:لقد اهدانی صدیق عزیز مدالیه مفاتیح ذهب هل یجوز ان احملها واضع مفاتیحی الخاصه فیها وحملها معی؟
الاجابة: إذا لم تکن زینة ظاهرة فلا بأس.

حکم التختم [الثیاب]

السؤال:1- ماحکم تدویر الخاتم فی قنوت الصلاة؟
2-هل من علامات المؤمن التختم فی الیمین؟ وما حکم التختم فی الیسار؟
3- ماحکم الدخول إلى الخلاء باالأحجار الکریمة کالعقیق والفیروزج وغیرها؟
الاجابة: 1- ورد ذلک فی بعض الروایات.
2- الأولی التختم بالیمین.
3- لا بأس به إلاّ أن یکون منقوشاً علیها الأسماء المبارکة و حینئذ الأولی ترکه.

عدم جواز لبس ما یکون مبرزاً لمفاتن الجسم [الثیاب]

السؤال:ینتشر فی اوساطنا هنا فی البحرین لبس نوع من انواع العبایات والتی تلبس على الکتف . وتاتی هذه العبایات باللون الأسود وتکون احیانا واسعه واحیانا متوسطة الوسع والبعض یفصلها ضیقه بارزه لملامح الجسم.
ما حکم لبس هذه العبائه مع ضرورة لبسها فی اماکن العمل او فی الجامعات المختلطه.
الاجابة: یجوز منها ما لا یکون مبرزاً لمفاتن الجسم.

حکم لبس السواد [الثیاب]

السؤال:أنه قد ورد فی بعض الروایات التی فی کتبنا  تدل على تحریم أو کراهة لبس السواد ومن تلک الروایات :
مارواه الحر العاملی فی کتابه الوسائل ج 3 ص 278  عن أحمد بن محمد رفعه عن ابی عبد الله علیه السلام : قال : یکره السواد الا فی ثلاثة الخف والعمامة والکساء .
وروى الحر العاملی أیضا فی ج 3 ص 281 باب 20 عن محمد بن سلیمان مرسلا عن أبی عبد الله علیه السلام : قال ـ قلت له أصلى فی القلنسوة السوداء قال : لا تصل فیها فإنها لباس أهل النار .
وروى أیضا الصدوق فی کتابه من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 251 من طبع طهران سنة 1392 عن أمیر المؤمنین علیه السلام انه قال لأصحابه لا تلبسوا السواد فانه لباس فرعون .
وروى الکلینی فی ا لکافی ج 2 ص 205 3والحر العاملی فی الوسائل  ص 279 حدیث 7 من أبواب لباس المصلى عن حذیفة بن منصور : قال : کنت عند أبی عبدالله صلى علیه السلام بالحیرة فأتاه رسول أبی العباس الخلیفة یدعوه فدعی بمطر أحد وجهیه أسود والآخر أبیض، فلبسه: ثم قال : علیه السلام أما إنی ألبسه وأنا أعلم انه لباس أهل النار أی ألبسه للتقیة من الطاغی الخلیفة العباسی .
وأنا لا اعلم عن صحة ورود مثل هذه الروایات فی کتبنا حیث لم یتیسر لی الرجوع الیها فهم قوم عرفوا بالکذب على ألائمة وأنا بعید عن مکتبتی لظروف سفری فما هو الرد علیهم فی ذلک
الاجابة: لا شک إنّ لبس السواد مکروه ولکن قد تعرض عناوین ثانویة مثل تعظیم شعائر الإسلام فی عزاء المعصومین فیکون مستحباً لذلک.

إرتداء النساء ملابس الرجال وبالعکس [الثیاب]

السؤال:ما المقصود بالقول بأن ارتداء أحد الجنسین ثیاب الجنس الآخر حرام، وأی الثیاب والملابس هذه؟
الاجابة: المقصود هو ما اصطلح علیه عرفاً بأنه ملبوس نسائی (ولکن إذا لم یترتب علیه فساد فلا یحرم) وارتداد مثل هذا اللباس فیه اشکال شرعاً.

استعمال الرجال حاجیات النساء فی البیت [الثیاب]

السؤال:هل ثمّة إشکال فی أن یرتدی الجنسان خفاف بعضهما فی البیوت؟
الاجابة: لا إشکال فی ذلک، بل لا إشکال أیضاً فی لبس الملابس الخاصة للجنسین إذا لم یترتب علیه فساد، وإلاّ فیحرم.

تقدیم لبس السروال علی القمیص [الثیاب]

السؤال:هل هناک استحباب فی تقدیم السروال على القمیص فی اللبس وهل هناک دعاء خاص بذلک ؟
الاجابة: الأولی تقدیمه علیه.

لبس لباس الزینة للمرأة [الثیاب]

السؤال:ماذا لو امرأة لبست ملفع (الشیلة) ویوجد فیه زینة کالزری (اللامع) وهو یظهر للأجنبی، ماحکمه؟ أو تلبس سروال ویوجد فیه الزینة الکثیفة کالزری أیضاً بحیث إذا رفعت العباءة یظهر ذلک السروال وبعض النساء لهم عادة فی رفع العباءة بحیث یظهر السروال إلى حد قد تصل إلى رکبتیها ، فما الحکم ؟ وما النصیحة التی ینبغی أن نوجهها لهم؟
الاجابة: لا یجوز للمرءة أن تلبس لباس الزینة إلا أن تکون تحت العبادة.

منع المدرسة لإرتداء الحجاب [حجاب النساء]

السؤال:نحن مسلمین نعیش فی الغربة ,لدینا بنت عمرها 14 سنة ,المشکلة ان المدرسة تمنع ارتداء الحجاب .هل نمنع البنت من الذهاب الى المدرسة ام تذهب بدون حجاب؟
الاجابة: یجب المحافظة علی حجابها مهما أمکن و ان لم تقدر علی ذلک فاللازم علیها لبس حجابها الی باب المدرسة و تخلعه داخلها من باب الضرورة ثم تلبسه حال خروجها و لا یجوز منعها عن الدراسة لما فی ذلک من المفاسد الکثیرة علی المسلمین.

لبس نعال النساء فی المنزل [الثیاب]

السؤال:هل یجوز للرجل أن یلبس نعال النساء لغرض ما داخل منزله عندما لم یحصل على نعاله؟
الاجابة: لا مانع منه.

لبس عبایة الکتف [حجاب النساء]

السؤال:ماهوالحکم الشرعی للبس عبایة الکتف ولکن تکون مستورة فی جمیع نواحی الجسم ما عدا ان هی بدل لبس على الراس تلبس على الکتف وشکرا
الاجابة: مع ستر تمام البدن لا بأس به.

لبس الغشوائیة للمرأة الحسناء [حجاب النساء]

السؤال:هل لبس الغشوایة واجب على المرأة اذا کانت حسناء؟
الاجابة: لا یجب علیها إلّا إذا خافت من الفساد.

صوت المرأة [حجاب النساء]

السؤال:هل صوت المرأة عورة
الاجابة: صوت المرأة بمجرده لیس عورة.

وجوب ستر الوجه والکفین بالنسبة للنساء [حجاب النساء]

السؤال:هل یجب ستر الوجه والکفین من المرأة إذا کان فی عدم سترها مفسدة للنساء فی المجتمع؟
الاجابة: یجب إذا کان موجباً للفساد.

جواز کشف الوجه و الکفین [حجاب النساء]

السؤال:3- من من الفقهاء یفتی بجواز کشف الوجه والکفین؟
الاجابة: 3- المشهور هو جواز ذلک.

إرتداء المانتو [حجاب النساء]

السؤال:ما حکم ارتداء الثوب الإسلامی (المانتو)؟ هل یعتبر من ثیاب الزینة؟
الاجابة: انّ فی لبس ثیاب الزینة إشکالا، ولکن المانتوات العادیة لیست ثیاب زینة، ویکفی أن یستر الثوب تمام الجسم إلاّ الوجه والکفین، على أن العباءة (أو الشادر) أحفظ وأفضل.

ستر الوجه [حجاب النساء]

السؤال:دائما ما أحلم أنی قد خلعت الغشوایة وهی غطاء الوجه واکتفیت بارتداء الحجاب الذی یغطی الرأس فقط .
أنا خائفة أن أخلع الغشوایة فهی کانت سببا فی معالجتی من الوساوس الشیطانیة التی کانت تنتابی تجاه الجنس الآخر
إن أخی یقول لی من أین أتیتون بهذه الفتوة والعلماء لا یوجبونها وکأنکم تصلون  صلوات الأربع رکعات خمسا
الاجابة: ستر الوجه و إن لم یکن واجباً و لکنه جائز بل هو أبعد عن الوساوس الشیطانیة

عدّه الزواج المتعة [عدّة الزواج المنقطع]

السؤال:هل توجد عدة لزواج المتعه بالنسبه للمرأه ؟ واذا توجد عدة کم هی مدتها ؟
الاجابة: عدة المتعة بعد إنقضاء المدة حیضتان کاملتان لمن یری الدم و خمسة و أربعون یوماً لمن لا یری الدم و هی فی سنّ من تحیض.

عدة المتعة بعد تجدید العقد إذا لم یجامعها [عدّة الزواج المنقطع]

السؤال:إذا تزوج رجل امرأة زواج متعة و جامعها ثم انتهت المدة وقبل أن تخرج من العدة قام بالعقد علیها مرة أخرى و لکنه لم یجامعها طوال مدة العقد الثانی السؤال هو : بعد انتهاء مدة العقد الثانی بدون جماع هل یحتسب بدایة العدة من تاریخ نهایة العقد الأول أو نهایة العقد الثانی؟
الاجابة: یجب إحتساب العدّة فی تاریخ إنتهاء العقد الأول فی مفروض السؤال.

زواج المتعة مع إمرأة بکر [إذن الأب فی العقد المؤقت]

السؤال:هل یجوز زواج المتعه من إمرأه راشده فوق 25 سنه بدون اذن ولی امرهامع العلم انها بکر؟
الاجابة: لا یجوز ذلک.

زواج المتعة بالبکر الرشیدة بدون إذن الولی [إذن الأب فی العقد المؤقت]

السؤال:1-هل یجوز زواج المتعة بالبکر الرشیدة الکفؤ للزواج عرفا وشرعا والخائفة من الوقوع فی الحرام الغیر مستقلة, دون الاستئذان او حتى اخبار ولیها؟ وماذا لو اشترط عدم الدخول؟
2-هل یبطل العقد ام یکون حراما فقط؟
الاجابة: 1- لا یجوز بدون إذن الولی علی کل حال.
2- العقد باطل علی الأحوط وجوباً.

إستثناء أخذ الإذن فی زواج البکر [إذن الأب فی العقد المؤقت]

السؤال:هل یجب على المرأة البکر أخذ اذن والدها أو جدها للزواج؟
و هل هناک إستثناءات فی المسألة؟
هذا بخصوص عقد الزواج الدائم . وماذا بخصوص عقد الزواج المنقطع أو المتعة؟
الاجابة: یجب علی البکر سواء فی العقد الدائم أو المنقطع أن تستأذن أباها أو جدّها لأبیها و الإستثناء الوحید فی ذلک هو أن یمنعاها عن الزواج من الکفو.

إذن الأب فی متعة البکر غیر المسلمة [إذن الأب فی العقد المؤقت]

السؤال:بالنسبة لزواج المتعةهل المقصود فی اخذ اذن الاب للمراة البکر (المسلمة ام غیر المسلمة)؟ افتونا ماجورین.
الاجابة: لا یشترط فی غیر المسلمة الا اذا کان فی ترکه مفسدة.

حکم التمتع بالمشهورة بالزنا [أحکام العقد المؤقت]

السؤال: ماحکم التمتع بالقحبة وما هی صیغة المتعة
الاجابة: لا یجوز التمتع بالمشهورة بالزنا علی الأحوط وجوباً.

تجدید العقد بعد إنتهاء المدة [أحکام العقد المؤقت]

السؤال:رجل تمتع بامراه لمدة شهر وانتهت مدة الشهر وهو یریدان یتمتع بها مرة اخرى هل ینتظرها تعتد ام یجدد العقد؟
الاجابة: یمکنه أن یجدد العقد علیها لأنها إنّما تعقد منه.
عدد الصفحات : 44