موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

تجدید العقد بعد إنتهاء المدة [أحکام العقد المؤقت]

السؤال:رجل تمتع بامراه لمدة شهر وانتهت مدة الشهر وهو یریدان یتمتع بها مرة اخرى هل ینتظرها تعتد ام یجدد العقد؟
الاجابة: یمکنه أن یجدد العقد علیها لأنها إنّما تعقد منه.

طلاق المراة الناشزة [النشوز]

السؤال:المرأه التی لا تلتزم بامور دینها : لاتصلی ، لا تصوم، سافرة، تخرج من البیت بدون امر زوجها، لا تحترم زوجها، لا تطبخ لعیالها کل هذا هل یجوز تطلیقها. علما ان رأسها ناشفة ولا تخاف التهدید. وان اخوانها یهددون زوجها اذا اراد الزوج ان یؤدب زوجته. والحقیقة ان الزوج لا یستطیع ان یفعل ای شیء خصوصا ان اخیها هدده انه سوف یجعله معوقا اذا اراد ان یضربها، ولهذا اصبحت سلیطة اللسان أکثر من ذی قبل?
الاجابة: مثل هذه المرأة یجوز تطلیقها بعد اتمام الحجة علیها

حق الزوج إذا لم یتولی نفقة الزوجة [النفقة]

السؤال:امراة ارتبطت بها بعقد شرعی لکن لم ادخل بها و مازالت تقیم عند والدها و هو الذی یتولى نفقتها هل یجوز لی ان الزمها ببعض الاوامر؟
الاجابة: المتعارف فی مثل هذا المورد عدم حق للزوج علی الزوجة فلیس له أن یطالبها بالتمکین، ولا أن یأمرها و ینهاها.

حق الزوج إذا لم یتولی نفقة الزوجة [النفقة]

السؤال:امراة ارتبطت بها بعقد شرعی لکن لم ادخل بها و مازالت تقیم عند والدها و هو الذی یتولى نفقتها هل یجوز لی ان الزمها ببعض الاوامر.
الاجابة: المتعارف فی مثل هذا المورد عدم حق للزوج علی الزوجة فلیس له أن یطالبها بالتمکین، ولا أن یأمرها و ینهاها.

أستثناء أخذ الإذن فی زواج البکر [إذن الأب فی العقد الدائم]

السؤال:هل یجب على المرأة البکر أخذ اذن والدها أو جدها للزواج؟
و هل هناک إستثناءات فی المسألة؟
هذا بخصوص عقد الزواج الدائم . وماذا بخصوص عقد الزواج المنقطع أو المتعة؟
الاجابة: یجب علی البکر سواء فی العقد الدائم أو المنقطع أن تستأذن أباها أو جدّها لأبیها و الإستثناء الوحید فی ذلک هو أن یمنعاها عن الزواج من الکفو.

عقد الزواج بالتدلیس [العیوب الموجبة لفسخ النکاح]

السؤال:فتاة جاءها رجل للزواج منها واستطاع إقناعها بطریقة ما بأن الزواج لا بد أن یتم وبسرعة لأن تکلیفها ذلک أو أن أمرا غیبیا جاءه لیفعل ذلک أو أن الأمام المهدی عجل الله تعالى فرجه الشریف أمر بذلک . فاقتنعت الفتاة . بناء على ذلک وعقدت علیه.
هل هذا العقد صحیحا خاصة إذا عرف فیما بعد أن کلامه مجرد إدعاء . وأجرکم الله والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
الاجابة: یجوز لها فسخ النکاح لما فیه من التدلیس.

کمیة مهر فاطمة (علیها السلام) [المهر]

السؤال:ماهومهر السیدة فاطمة علیها السلام الذی قدمه لها الإمام علی علیة السلام؟
الاجابة: المعروف إنّه کان خمس مأة درهم یقرب من 250 دلار.

عقد البکر [إذن الأب فی العقد الدائم]

السؤال:انا شاب فی العشرین من عمری ,وهناک فتاة تبلغ من العمر 19 سنة وهی بکر و لا یزال والدها وجدها على قید الحیاة ,فهل أستطیع أن اعقد علیها دون اذن والدها او جدها؟
الاجابة: لا یجوز العقد علی البکر و ان کانت بالغة رشیدة إلا باذن ولیّها.

حکم الثیب فی المرأة التی عقد علیها [إذن الأب فی العقد الدائم]

السؤال:امرأة عقد علیها ثم طلقت من دون دخول فهل بعد ذلک تعتبر ثیبا أم بکرا ؟
الاجابة: هی فی حکم الثیب ولکن الأولی إستئذان ولیها فی العقد علیها.

حکم المرأة إن کانت فی یدیها إعاقة [العیوب الموجبة لفسخ النکاح]

السؤال:شخص تزوج امرأة وعندما رآها تبین أن فی إحدى یدیها إعاقة من دون أن یعلم بذلک مسبقا فهل یعتبر هذا غشا وهل یحق له استلام المهر کاملا إذا أراد تطلیقها ؟
الاجابة: إذا لم یکن قد إشترط علیها السلامة من العیوب فهذا المقدار من الإعاقة لیس تدلیساً و معه تستحق تمام المهر إذا طلّقها بعد الدخول بها.

الشروط ضمن العقد فی الزواج [أحکام العقد الدائم]

السؤال:شخص تزوج بامرأة ثم أراد أن یطلقها قبل الدخول بها فمن المعلوم أن له نصف المهر ولکن السؤال مایلی:
أ/ کان علیه ضمن العقد شروطا معینة ب10000 ریال مثلا فهل یسترجعها کاملة أم له نصفها فقط؟
ب/ لم یکن علیه شروط ضمن العقد ولکن العرف عندنا أن یشتری لها ذهبا ب 5000ریال وحقیبة بها مستلزمات نسائیة ب5000 ریال مثلا فإذا طلقها قبل الدخول بها فهل یحق له استرجاع ذلک کاملا أم له نصفها أیضا أم لاشیء له؟
الاجابة: 1- یجب أداء الشروط تماماً.
2- إذا وهبها ذلک من دون شرط یجوز له إسترجاعها کاملاً إذا لم تکن بینهما قرابة نسبیة.

الزواج بنیة الطلاق بدون إخبار الزوجه [أحکام العقد الدائم]

السؤال:ماحکم الزواج بنیة الطلاق بدون إخبار الزوجة بالنیة؟ وهل هو مأثوم بهذا العمل ؟
الاجابة: الزواج فی فرض السؤال و إن کان صحیحاً إلّا أنه خلاف الإنصاف.

حرمة الزواج مع بنت الزوجة [فی اللاتی یحرم التزویج بهنّ]

السؤال:هل یکفی العقد المؤقت (مع عدم الدخول) على الإمرأة الارملة لتحریم بنتها، او یشترط ذلک مع الدخول.
الاجابة: لا تحرم البنت إلّا مع الدخول بأمّها بعد العقد علیها.

عقد المرأة المطلقة التی لم یکن طلاقها صحیحاً [فی اللاتی یحرم التزویج بهنّ]

السؤال:عقدت على امرأة مطلقة ولکننی لم ادخل بها ظنا منا(انا وهی ان الطلاق من زوجها الاول قد وقع)
ولکن تبین ان الطلاق الاول غیر صحیح وهی ما زالت على ذمته فهل تحرم علی مؤبدا
الاجابة: لا یوجب ذلک الحرمة الأبدیة.

الزواج لمن تحول جنسه [فی اللاتی یحرم التزویج بهنّ]

السؤال:لو تحول الذکر إلى أنثى أو الأنثى إلى رجل ، فهل یجوز له بعد التحول أن یتزوج بمن کان من جنسه سابقاً ، أی أن یتزوج من کان رجلا فی السابق رجلا بعد أن تحول هو إلى أنثى أنثى والعکس؟
الاجابة: إذا کان التغییر حقیقیاً ، و کان جنسه فی الواقع هو الجنس الجدید، یجوز له الزواج بحسبه.

عدم الملازمة بالنسبة بحرمة الزّواج و جواز النظر [فی اللاتی یحرم التزویج بهنّ]

السؤال:هل حرمة الزواج من امرأة تجعلها من المحارم یعنی عدم وجوب ستر الزینة عنه و جواز النظر إلیها؟
الاجابة: لا ملازمة بینهما دائماً کما فی اخت الزوجة فانها یحرم الزواج بها مادام اختها فی حبال الرجل ولکن یجب علیها ستر الزینة ولا یجوز النظر الی غیر وجهها و کفیها.

المحارم التی لا تجوز الزواج معهُنَّ [فی اللاتی یحرم التزویج بهنّ]

السؤال:ان کان الجواب بلا ، ما هی الموارد التی تکون کذلک و ما هی الموارد التی لا تکون کذلک؟
الاجابة: الموارد التی تجعل حرمة الزواج لامرأة من المحارم هی الام و البنت و الاخت و العمة و الخالة و بنات الاخ و بنات الاخت و ام الزوجة و الربیبة و زوجة الاب و زوجة الابن و الرضاعیات من هؤلاء.

المحارم السببی [فی اللاتی یحرم التزویج بهنّ]

السؤال:أفیدونا مأجورین فی أبو الزوج بالنسبة الى زوجة ابنه وکذلک أم الزوجة بالنسبة الى زوج ابنتها _وهما من المحارم
السببیین_ من حیث النظر واللمس؟
الاجابة: صحیح هما کذلک ولکن لابد أن یکون النظر أو اللمس بدون التلذذ و الریبة.

تأجیر الحسینیة لإقامة حفل الزواج [حفل الزواج]

السؤال:سؤالی ان هناک حسینیة انشأة واصبحت هذه الحسینیة تأجّر على اشخاص لإقامة الزواج فیها طبعا زواج نسائی حیث تأتى بفرقة تغنی فیها مع الرقص ایضا والقائمة على هذه الحسینیة إمرأة وما واجبنا اتجاه هذه الحسینیة ای ابناء الحی الذی تتواجد فیه الحسینیة
الاجابة: لا یجوز تأجیر الحسینیة لأمثال هذه الأمور المحرمة و الواجب علی جمیع المؤمنین النهی عن المنکر بلسان لین و بالتی هی أحسن.

إجتناب من الظواهر الإستکباریة فی حفل الزواج [حفل الزواج]

السؤال:فی عصر العولمة الثقافیة وفی ظل وجود الاستکبار العالمی المتمثل فی إدارة النظام الأمریکی وفی ظل تفشی ظاهرة الفساد الأخلاقی بشکل کبیر فی المجتمعات الإسلامیة ، لقد تم الکشف فی دولة المملکة العربیة السعودیة وتحدیدا فی المنطقة الشرقیة فی مدینة القطیف ، حیث أغلب سکانها من شیعة أهل البیت(ع) صالة أفراح للزواج النسائیة فی غرفة العروس المختصة للتجهیز عدة کامیرات تقوم بالتصویر دون علم أحد من الأخوات فما دورنا تجاه هذه القضیة الأخلاقیة الاجتماعیة ؟؟؟ علما بأن لدیه أیضا صالة سباحة یخصص یوما للنساء وبعض النساء یکونوا عریاً دون ستر مع علم صاحب صالة السباحة وهو نفس صاحب صالة الزواج ؟!!! مع جهلنا أنه مسلم أم لا .
ننتظر الحکم الشرعی بفارغ الصبر.
الاجابة: اللازم علی جمیع المسلمین لا سیما شیعة أهل البیت و أخص بالذکر الشباب منهم الإجتناب من هذه الظواهر الإستکباریة الموجبة لفساد الدین و الدنیا و الأسرة و المجتمع. نعم، لو کانت هناک صالة للزواج مع حفظ الآداب الشرعیة و تحت رعایة رجل مسلم مؤمن، لا مانع منه نسأل الله تبارک و تعالی أن یحفظنا من شرور آخر الزمان.

ذبح الذبیحة حین وصول العریس الی البیت [حفل الزواج]

السؤال:ینتشر فی بعض المجتمعات بعض العادات فی لیلة الزفاف، منها أن العریس حین زفافه من مجلس الأفراح (أو الحسینیة) إلى منزله ، یجهز أهله خروفا أمام بیته لیذبحه أحدهم حین وصول العریس إلى بیته ، ومن ثم یضع العریس إحدى قدمیه فی دم الذبیحة، وبعدها تغسل تلک القدم مباشرة... ومن ثم یدخل العریس منزله مع محبیه من أهله وأصحابه...
السؤال:
ما رأیکم فی هذا العمل؟
هل له أصل شرعی من استحباب أو غیره؟
وما نصیحتکم للشباب المؤمن الواعی فی تلک المجتمعات ؟؟ خصوصا وأن العادات والتقالید کثیرا ما تتغلب علیهم؟
الاجابة: هذا العمل لا أصل له و إن کان ذبح الذبیحة و توزیع لحمها علی المساکین و المؤمنین من أحسن الأعمال.

تأجیر قاعة الأفراح فی أیام عاشوراء [حفل الزواج]

السؤال:ما حکم تاجیر قاعة الافراح من قبل الشیعی للسنی فی ایام عاشوراء من اجل اقامة الافراح فیها؟
الاجابة: الأحوظ ترک ذلک ألّا عند الضرورة.

إستماع الأغانی فی لیلة الزفاف [حفل الزواج]

السؤال:هل یجوز للنساء فی لیلة الزفاف استماع أو أداء الأغانی التی ریددها أهل اللهو والفجور مع استخدام الآلات الموسیقیة؟
الاجابة: لا یجوز

استخدام الطبول فی الأعراس [حفل الزواج]

السؤال:س7/ هل یجوز إستخدام الطبول فی الأعراس کتعبیر عن الفرح؟
الاجابة: 7- لا بأس به.

حکم غناء المرأة فی الأعراس [حفل الزواج]

السؤال:ماحکم غناء المرأة فی الأعراس والضرب علی الدف أو الجالون البلاستک (الدبه) وهل یجوز للعریس سماع تلک الأغانی وفی حالة الحرمة هل یؤثم جمیع الحاضرین بما فیهم أهل العرس
الاجابة: الأحوط وجوباً ترک هذه الأمور.

ذبح الشاة علی الرجل المتزوج [حفل الزواج]

السؤال:جرت العادة فی منطقتنا للمتزوج بعد زفافه وقبل إدخاله للمنزل ذبح شاة على رجل المتزوج فهل یوجد حکم لهذا العمل؟
الاجابة: لا بأس به إذا إجتنب عن الدم النجس لا سیما إذا دفع بعض لحمه للفقراء.

الحضور فی مجالس اللهو و الفساد بمقدار الضرورة [حفل الزواج]

السؤال:ان لی قریبة سوف تتزوج وسوف یضعون فی هذا الزواج اغانی اللهو المصحوبة بموسیقة اهل اللهو وان فی عدم حضوری یودی الى حرج مع الاهل فهل یجوز لی الحضور لمنع الخصومة بین الاهل؟
الاجابة: لا یجوز الحضور فی مجالس اللهو و الفساد إلا عند الضرورة و حینئذ لابد أن تکتفی بمقدار الضرورة.

إستخدام الطبل فی الأعراس [حفل الزواج]

السؤال:ما حکم استخدام الطبل فی الأعراس؟
الاجابة: لا باس به إذا لم یؤد الی ما هو شبیه لمجالس اللهو و الفساد.

کراهة تسمیة الإبن بخالد و مالک [الأولاد]

السؤال:هل توجد کراهة فی تسمیة الابن بــ یاسین؟ وما هی الأسماء التی یکره تسمیة الأبناء بها؟
الاجابة: لا بأس بتسمیة الإبن ب(یاسین) ولکن التسمیة بأمثال : خالد و مالک مکروهة.
عدد الصفحات : 44