باب من جهل أن یقف بالمشعر

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

صفحه کاربران ویژه - خروج
مرتب سازی بر اساس
 
الکافی - ج4
باب السعى فی وادى محسرباب من تعجل من المزدلفة قبل الفجر
17790 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمدبن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن حکیم قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: الرجل الاعجمی والمرأة الضعیفة یکونان مع الجمال الاعرابی فإذا أفاض بهم من عرفات مربهم کما مربهم إلى منى ولم ینزل بهم جمعا، فقال: ألیس قد صلوا بها فقد أجزأهم، قلت: و إن لم یصلوا بها؟ قال: ذکروا الله فیها فإن کانوا ذکروا الله فیها فقد أجزأهم.
27791 محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: جعلت فداک إن صاحبی هذین جهلا أن یقفا بالمزدلفة؟ فقال: یرجعان مکانهما فیقفان بالمشعر ساعة، قلت: فإنه لم یخبرهما أحد حتى کان الیوم وقد نفر الناس، قال: فنکس رأسه ساعة ثم قال: ألیسا قد صلیا الغداة بالمزدلفة؟ قلت: بلى، فقال: ألیسا قدقنتا فی صلاتهما؟ قلت: بلى، فقال: تم حجهما، ثم قال: المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر وإنما یکفیهما الیسیر من الدعاء(1).
37792 محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیى، عن معاویة ابن عمار قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: ما تقول فی رجل أفاض من عرفات فأتى منى؟ قال: فلیرجع فیأتی جمعا فیقف بها وإن کان الناس قد أفاضوا من جمع.
47793 محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن یونس بن یعقوب قال: قلت لابی عبدالله (ع): رجل أفاض من عرفات فمر بالمشعر فلم یقف حتى انتهى إلى منى ورمى الجمرة ولم یعلم حتى ارتفع النهار؟ قال: یرجع إلى المشعر فیقف به ثم یرجع فیرمی الجمرة.
57794 علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن یحیى الخثعمی، عن أبی عبدالله علیه السلام أنه قال: فی رجل لم یقف بالمزدلفة ولم یبت بها حتى أتى منى فقال: ألم یر الناس [و] لم ینکر(2) منى حین دخلها؟ قلت: فإن جهل ذلک؟ قال: یرجع، قلت: إن ذلک قد فاته؟ فقال: لا بأس(3).
5 6779 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن حریز، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: من أفاض من عرفات مع الناس ولم یلبث معهم بجمع ومضى إلى منى متعمداأو مستخفا فعلیه بدنة.(4)
----------------------------------------------------------------------
(1) مکانهما أى من حیث کانا یعنى فورا حتى کان الیوم یعنى هذا الیوم وکان یوم النفر بدلیل ما بعده. ان المشعر من المزدلفة من المشعر یعنى یکفى مرورهما بما یطلق علیه أحد الاسمین.(فی)
(2) فی بعض النسخ [ولم یذکر].
(3) حمله الشیخ رحمه الله بعد الطعن فی الراوى بانه عامى وبانه رواه تارة بواسطة و اخرى بدونها على من وقف بالمزدلفة شیئا یسیرا دون الوقوف التام (فی)
(4) قال فی الدروس: الوقوف بالمشعر رکن اعظم من عرفة عندنا فلو تعمد ترکه بطل حجه وقول ابن الجنید بوجوب البدنة لاغیر ضعیف وروایة حریز بوجوب البدنة على متعمد ترکه او المستخف به متروکة محمولة على من وقف به لیلا قلیلا ثم مضى ولو ترکه نسیانا فلا شئ علیه إذا کانت وقف بالعرفات اختیارا فلو نسیهما بالکلیة بطل حجه وکذا الجاهل ولو ترک الوقوف بالمشعر جهلا بطل حجه عند الشیخ فی التهذیب وروایة محمد بن یحیى بخلافه وتأولها الشیخ على تارک کمال الوقوف جهلا وقد أتى بالیسیر منه. (آت)
باب السعى فی وادى محسرباب من تعجل من المزدلفة قبل الفجر
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma