باب الوقوف بعرفة وحد الموقف

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

صفحه کاربران ویژه - خروج
مرتب سازی بر اساس
 
الکافی - ج4
باب قطع تلبیة الحاجباب الافاضة من عرفات
17759 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: عرفات کلها موقف وأفضل الموقف سفح الجبل.
27760 محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: إذا وقفت بعرفات فادن عن الهضاب والهضاب هی الجبال فإن النبی صلى الله علیه وآله قال: إن أصحاب الاراک لا حج لهم یعنی الذین یقفون عند الاراک(1).
37761 علی بن إبراهیم، عن أبیه عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه وآله فی الموقف: ارتفعوا عن بطن عرنة، وقال: أصحاب الاراک لاحج لهم.
47762 علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، وصفوان بن یحیى، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: قف فی میسرة الجبل فإن رسول الله صلى الله علیه وآله وقف بعرفات فی میسرة الجبل فلما وقف جعل الناس یبتدرون إخفاف ناقته فیقفون إلى جانبه فنحاها ففعلوا مثل ذلک فقال: أیها الناس إنه لیس موضع إخفاف ناقتی الموقف ولکن هذا کله موقف(2) [وأشار بیده إلى الموقف] وفعل مثل ذلک فی المزدلفة، فإذارأیت خللا فسده بنفسک وراحلتک فإن الله عزوجل یحب أن تسد تلک الخلال وانتقل عن الهضاب(3) واتق الاراک فإذا وقفت بعرفات فاحمد الله وهلله ومجده واثن علیه وکبره مائة تکبیرة واقرء قل هو الله أحد مائة مرة وتخیر لنفسک من الدعاء ما أحببت واجتهد فإنه یوم دعاء ومسألة وتعوذ بالله من الشیطان فإن الشیطان لن یذهلک فی موضع أحب إلیه من أن یذهلک فی ذلک الموضع وإیاک أن تشتغل بالنظر إلى الناس واقبل قبل نفسک ولیکن فیما تقول: اللهم رب المشاعر کلها فک رقبتی من النار وأوسع علی من الرزق الحلال وادرء عنى شر فسقة الجن والانس، اللهم لا تمکر بی ولا تخدعنی ولا تستدرجنی یا أسمع السامعین ویا أبصر الناظرین ویا أسرع الحاسبین ویا أرحم الراحمین أسألک أن تصلی على محمد وآل محمد وأن تفعل بی کذا وکذا ولیکن فیما تقول وأنت رافع یدیک إلى السماء: اللهم حاجتی التی إن أعطیتها لم یضرنی(4) ما متعتنی وإن منعتنیها لم ینفعنی ما أعطیتنی أسألک خلاص رقبتی من النار اللهم إنی عبدک وملک یدک وناصیتی بیدک وأجلی بعلمک أسألک أن توفقنی لما یرضیک عنی وأن تسلم منی مناسکی التی أریتها إبراهیم خلیلک ودللت علیها حبیبک محمداصلى الله علیه وآله ولیکن فیما تقول: اللهم أجلعنی ممن رضیت عمله وأطللت عمره وأحییته بعد الموت حیاة طیبة .
57763 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسى، عن عبدالله بن میمون قال: سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: إن رسول الله صلى الله علیه وآله وقف بعرفات فلما همت الشمس أن تغیب قبل أن تندفع(5) قال: اللهم إنی أعوذ بک من الفقر ومن تشتت الامر ومن شر ما یحدث باللیل والنهار أمسى ظلمی مستجیرا بعفوک وأمسی خوفی مستجیرا بأمانک وأمسى ذلی مستجیرا بعزک وأمسى وجهی الفانی مستجیرا بوجهک الباقی یا خیر من سئل ویا أجود من أعطى جللنی برحمتک وألبسنی عافیتک واصرف عنی شر جمیع خلقک قال عبدالله بن میمون: وسمعت أبی یقول(6): یا خیر من سئل ویا أوسع من أعطى ویا أرحم من استرحم ثم سل حاجتک.
67764 محمد بن یحیى، عن محمد بن الحسین، عن الحسن بن علی، عن صالح بن أبی الاسود، عن أبی الجارود، عن أبی جعفرعلیه السلام قال: لیس فی شئ من الدعاء عشیة عرفة شئ موقت.
77765 علی بن إبراهیم، عن أبیه قال: رأیت عبدالله بن جندب بالموقف فلم أر موقفا کان أحسن من موقفه مازال مادا یدیه إلى السماء ودموعه تسیل على خدیه حتى تبلغ الارض فلما انصرف الناس قلت له: یا أبا محمد ما رأیت موقفا قط أحسن من موقفک، قال: والله ما دعوت إلا لاخوانی وذلک أن أبا الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام أخبرنی أنه من دعا لاخیه بظهرالغیب نودی من العرش: ولک مائة ألف ضعف مثله، فکرهت أن أدع مائة ألف ضعف مضمونة لواحد لا أدری یستجاب أم لا.
87766 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسى بن عبید، عن ابن أبی عمیر قال: کان عیسى بن أعین إذا حج فصار إلى الموقف أقبل على الدعاء لاخوانه حتى یفیض الناس.
قال: فقلت له: تنفق مالک وتتعب بدنک حتى إذا صرت إلى الموضع الذی تبث فیه الحوائج إلى الله عزوجل أقبلت على الدعاء لاخوانک وترکت نفسک؟ قال: إنی على ثقة من دعوة الملک لی وفی شک من الدعاء لنفسی.
7767 - 9 أحمد بن محمد العاصمی، عن علی بن الحسین السلمی،(7) عن علی بن أسباط عن إبراهیم بن أبی البلاد أو عبدالله بن جندب(8) قال: کنت فی الموقف فلما أفضت لقیت إبراهیم بن شعیب فسلمت علیه وکان مصابا بإحدى عینیه وإذا عینه الصحیحة حمراء کأنها علقة دم فقلت له: قد أصبت بإحدى عینیک وأنا والله مشفق على الاخرى فلوقصرت من البکاء قلیلا؟ فقال: والله یا أبا محمد ما دعوت لنفسی الیوم بدعوة، فقلت: فلمن دعوت؟ قال: دعوت لاخوانی لانی سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: من دعا لاخیه بظهر الغیب وکل الله به ملکا یقول: ولک مثلاه، فأردت أن أکون إنما أدعو لاخوانی و یکون الملک یدعو لی لانی فی شک من دعائی لنفسی ولست فی شک من دعاء الملک لی.
7768 - 10 محمد بن یحیى، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن سوید، عن عمرو بن أبی المقدام قال: رأیت أبا عبدالله علیه السلام یوم عرفة بالموقف وهو ینادی بأعلى صوته: أیها الناس إن رسول الله صلى الله علیه وآله کان الامام ثم کان علی بن أبی طالب ثم الحسن ثم الحسین ثم علی بن الحسین ثم محمد بن علی علیهم السلام ثم هه(9) فینادی ثلاث مرات لمن بین یدیه وعن یمینه وعن یساره ومن خلفه اثنى عشر صوتا وقال عمرو: فلما أتیت منى سألت أصحاب العربیة عن تفسیر (هه) فقالوا: هه لغة بنی فلان: أنا فسألونی: قال: ثم سألت غیرهم أیضا من أصحاب العربیة فقالوا مثل ذلک.
7769 - 11 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد، عن سماعة قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: إذا ضاقت عرفة کیف یصنعون؟ قال: یرتفعون إلى الجبل(10).
------------------------------------------------------
(1) قال فی القاموس: الهضبة: الجبل المنبسط على الارض أوجبل خلق من صخرة واحدة.

وقال: الاراک کسحاب: القطعة من الارض وموضع بعرفة.
انتهى. ولاخلاف فی أن الاراک من حدود عرفة ولیس بداخل فیها. (آت)
(2) یدل على استحباب الوقوف فی مسیرة الجبل والمراد به میسرته بالاضافة إلى القادم من مکة کما ذکره الاصحاب. (آت)
(3) أى لاترتفع الجبال والمشهور الکراهة ونقل عن ابن البراج وابن ادریس انهما حرما الوقوف على الجبل الا لضرورة ومع الضرورة کالزحام وشبهه ینتفى الکراهة والتحریم اجماعا. (آت)
(4) اى أسألک حاجتى ویحتمل أن یکون التى خبرا وعلى التقدیرین جملة أسألک بیان لتلک الجملة ویحتمل على بعد أن یکون حاجتى معمول أسألک قوله: خلاص خبر مبتدء محذوف. (آت) اقول: فی بعض النسخ [اعطیتنیها] وفى الوافى عن الکافى اللهم حاجتى الیک التى اعطیتنیها .
(5) قال الجوهرى: اندفع أى أسرع فی مسیره.
(6) کذا فی جمیع النسخ التى رأیناها
(7) فی بعض النسخ [على بن الحسن التیملى] فالحدیث موثق (فضل الله) کذا فی هامش المطبوع.
(8) الجندب بالجیم المضمومة والنون الساکنة والدال المهملة المفتوحة.
(9) قال فی القاموس: هه تذکرة ووعید والمعنى المذکور فی الخبر هو المراد وان لم یذکر فی ما عندنا من کتب اللغة ومثل هذا فی لغة العجم ایضا شائع (آت)
(10) یدل على جواز الصعود إلى الجبل عند الضرورة کمامر. (آت)
باب قطع تلبیة الحاجباب الافاضة من عرفات
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma