باب الاحرام یوم الترویة

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

صفحه کاربران ویژه - خروج
مرتب سازی بر اساس
 
الکافی - ج4
باب دعاء الدمباب الحج ماشیا وانقطاع مشى الماشى
17725 على بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل ابن شاذان، عن ابن أبی عمیر، وصفوان، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: إذا کان یوم الترویة إن شاء الله فاغتسل وألبس ثوبیک وادخل المسجد حافیا وعلیک السکینة والوقار، ثم صل رکعتین عند مقام إبراهیم علیه السلام أو فی الحجر ثم اقعد حتى تزول الشمس فصل المکتوبة ثم قل فی دبر صلاتک کما قلت حین أحرمت من الشجرة وأحرم بالحج، ثم أمض وعلیک السکینة والوقار فإذا انتهیت إلى الرفضاء دون الردم(1) فلب فإذا انتهیت إلى الردم وأشرفت على الابطح فارفع صوتک بالتلبیة حتى تأتی منى.
6 2772 وفی روایة أبی بصیر، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: إذا أردت أن تحرم یوم الترویة فاصنع کما صنعت حین أردت أن تحرم وخذ من شاربک ومن أظفارک وأطل عانتک إن کان لک شعر وانتف إبطیک وأغتسل وألبس ثوبیک ثم أئت المسجد الحرام فصل فیه ست رکعات قبل أن تحرم وتدعو الله وتسأله العون وتقول: اللهم إنی أرید الحج فیسره لی وحلنی حیث حبستنی لقدرک الذی قدرت علی وتقول: أحرم لک شعری وبشری ولحمی ودمی من النساء والطیب والثیاب أرید بذلک وجهک والدار الآخروحلنی حیث حبستنی لقدرک الذی قدرت علی ثم تلب المسجد الحرام کما لبیت حین أحرمت وتقول: لبیک بحجة تمامها وبلاغها علیک وإن قدرت أن یکون [فی] رواحک إلى منى زوال الشمس وإلا فمتى ما تیسر لک من یوم الترویة.
37726 علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی قال: سألته عن رجل أتى المسجد الحرام وقد أزمع بالحج(2) یطوف بالبیت؟ قال: نعم مالم یحرم.
47728 أبوعلی الاشعری، عن محمدبن عبدالجبار، عن صفوان بن یحیى، عن أبی أحمد عمرو بن حریث الصیرفی قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: من أین أهل بالحج؟ فقال: إن شئت من رحلک وإن شئت من الکعبة وإن شئت من الطریق.
57729 محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن یونس بن یعقوب قال: سألت أبا عبدالله علیه السلام من أی المسجد أحرم یوم الترویة؟ فقال: من أی المسجد شئت
67730 محمد بن یحیى، عن محمد بن الحسین، عن سلیمان بن محمد، عن حریز، عن زرارة قال: قلت لابی جعفر علیه السلام: متى البی بالحج؟ فقال: إذا خرجت إلى منى، ثم قال: إذا جعلت شعب دب(3) على یمینک والعقبة عن یسارک فلب بالحج(1).
--------------------------------------------------------------------------
(1) فی بعض النسخ [الروحاء] وفی نسخ التهذیب والفقیه الرقطاء ولایوجد الرفضاء فی اللغة (ولا فی معجم البلدان ولا المراصد).
والرقطة بالضم: سواد یشوبه نقطة بیاض أو عکسه وقد ارقط وارقاط وهى رقطاء وقال الفاضل الاسترابادى: قد فتشنا تواریخ مکة فلم نجد فیها أن یکون رقطاء اسم موضع بمکة واما الردم فالمراد منه المدعا بفتح المیم وسکون الدام المهملة والعین المهملة بعدها الف والعلة فی التعبیر عن المدعا بالردم أن الجائى من الابطح إلى المسجد الحرام کان یشرف الکعبة من موضع مخصوص وکان یدعو هناک وکانت هناک عمارة ثم طاحت وصار موضعها تلاو الظاهر عندى ان الصواب الرمضاء بالراء المفتوحة والمیم الساکنة والضاد المعجمة بعدها ألف انتهى کلامه رحمه الله والظاهر أن ماهنا أظهر وفى الفقیه هکذا فاذا بلغت الرقطاء دون الردم وهو ملتقى الطریقین حین تشرف على الابطح فارفع صوتک وفى التهذیب کما هنا. (آت)
(2) قال الجوهرى: قال الخلیل: أزمعت على أمر فأنا مزمع علیه: إذا ثبت علیه عزمه. ویدل على عدم جواز الطواف مطلقا بعد الاحرام. (آت)
(3) فی بعض النسخ [شعب درب] وفى المراصد شعب أبى دب بمکة.
(4) ظاهره تأخیر التلبیة عن الاحرام کما مر وحمل فی المشهور على الاجهار بها. (آت)
باب دعاء الدمباب الحج ماشیا وانقطاع مشى الماشى
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma