1ـ «الولایة» و«النبأ العظیم»

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
الأمثل 15
2ـ سِرُّ التأکید على المعادخبر هام!

تقدم أنّ هناک عدّة معان للـ «النبأ العظیم»، مثل: القیامة، القرآن، اُصول الدین.. إلاّ أنّ القرائن الموجودة فی مجموع آیات السورة تدعم تفسیر «النبأ»  بـ «المعاد» وترجحه على الجمیع.

ولکنّنا نجد فی روایات أهل البیت(علیهم السلام) وفی بعض روایات أهل السُنّة أنّ «النبأ العظیم» بمعنى إمامة أمیر المؤمنین علی(علیه السلام)، حیث کانت مثار جدال ونقاش بین جمع من المسلمین، وهناک من فسّر «النبأ العظیم» بالولایة بشکل عام.

وإلیکم ثلاث روایات، على سبیل المثال لا الحصر:

ما روى الحافظ محمّد بن مؤمن الشیرازی (أحد علماء السنّة) عن رسول الله(صلى الله علیه وآله) أنّه قال فی تفسیر (عمّ یتساءلون * عن النبأ العظیم): «ولایة علی یتساءلون عنها فی قبورهم، فلا یبقى میت فی شرق ولا غرب ولا فی برّ ولا فی بحر إلاّ ومنکر ونکیر یسألانه عن ولایة أمیر المؤمنین بعد الموت، یقولان للمیت: «مَنْ ربّک؟ وما دینک؟ ومَنْ نبیّک؟ ومَنْ إمامک؟»(1).

وروی أنّ رجلاً خرج یوم صفین من عسکر الشام وعلیه سلاح وفوقه مصحف وهو یقرأ: (عمّ یتساءلون * عن النبأ العظیم) فخرج له علی(علیه السلام)، فقال له: «أتعرف النبأ العظیم الذی هم فیه یختلفون»؟ قال: لا.

فقال له(علیه السلام): «أنا والله النبأ العظیم الذی فیه اختلفتم وعلى ولایته تنازعتم، وعن ولایتی رجعتم بعدما قبلتم، وببغیکم هلکتم بعدما بسیفی نجوتم، ویوم الغدیر قد علمتم، ویوم القیامة تعلمون ما علمتم»(2).

روی عن الإمام الصادق(علیه السلام) أنّه قال، «النبأ العظیم الولایة»(3).

وللجمع بین مضمون ما تناولته الروایات وما جاء فی تفسیر النبأ العظیم بالمعاد، لابدّ من الانتباه إلى ما یلی:

1ـ «النبأ العظیم» کمفهوم قرآنی ـ مثل سائر المفاهیم القرآنیة ـ له من السعة ما یشمل کل ما ذکر من معان، وإذا کانت قرائن السورة تدلّ على أنّ المقصود منه «المعاد»، فهذا لا یمنع من أنْ تکون له مصادیق اُخرى.

کما هو معلوم أنّ للقرآن بطوناً مختلفة وظواهراً متعددة، وأدلة وقرائن الإستخراج مختلفة أیضاً، وبعبارة اُخرى: إنّ لمعانی آیات القرآن دلالات التزامیة لا یعرفها إلاّ مَنْ غاص فی بحر علمها ومعرفتها، ولا یکون ذلک إلاّ للخاصّة من الناس.

ولیست الآیة المذکورة منفردة فی أنّ لها ظاهر وباطن دون بقیة آیات القرآن، حیث إنّ الأحادیث والرّوایات الشریفة فسّرت کثیر من الآیات بمعان مختلفة، بعضها ینسجم مع ظاهر الآیة، والبعض الآخر یشیر إلى المعنى الباطن لها.

ولابدّ من التأکید على حقیقة خطیرة، وهی: لا یجوز قطعاً بأن نضع للقرآن معنىً باطناً بحسب رأینا وفهمنا، بل لابدّ من وجود قرائن وأدلة واضحة، أو بالاعتماد على تفاسیر النّبی(صلى الله علیه وآله) والأئمّة(علیهم السلام) الصحیحة، لکی لا یکون وجود بطون للقرآن ذریعةً بأیدِ المنحرفین والمتطرفین وذوی الأهواء لیفسّروا القرآن بحسب ما یشتهون ویرغبون.


1. رسالة الاعتقاد لأبی بکر محمد بن مؤمن الشیرازی، على ما ذکر فی إحقاق الحق، ج 3، ص 484.
2. تفسیر البرهان، ج 4، ص 420، ح 9.
3. المصدر السابق، ص 419، ح 3.
2ـ سِرُّ التأکید على المعادخبر هام!
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma