1 ـ التمسّک بالاحتیاط

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
جمرات بین الماضى والحاضر
2 ـ التمسّک بالاستصحاب القهقهری4- الاجابة على المناقشات والأسئلة حول المسألة

بعد أن ینقل صاحب المدارک کلام الشهید(قدس سره) فی «الدروس» فی وجود معنیین للجمرة یقول :

«إنّها اسم لموضع الرمی وهو البناء أو موضعه».

یقول صاحب المدارک :

«وینبغی القطع باعتبار إصابة البناء مع وجوده لأنه المعروف الآن من لفظ الجمرة ولعدم تیقّن الخروج من العهدة بدونه»(1).

وهذا فی الواقع أهم دلیل یمکن إقامته على لزوم إصابة العمود المبنی فی الجمرة.

الجواب : إنّ صاحب المدارک من الفقهاء المتأخرین القلیلین الذین یرون لزوم إصابة الحجر للعمود، وقد ذکر لذلک دلیلین وکلٌّ منهما قابل للمناقشة :

أمّا الدلیل الأوّل : حیث یقول: «لأنّه المعروف الآن» هو إنّ معنى الجمرة هو العمود والبناء فی محل الجمرات، ونحن نقول أیضاً أننا فی زماننا الحاضر المعروف هو هذا المعنى أیضاً، ولکن کلُّ ذلک لا یدلّ إطلاقاً على وجوب رمی الأعمدة، لأنّ کون الشیء معروفاً فی هذا العصر لا یدلّ على أنّه کان معروفاً فی زمن الرسول والأئمّة المعصومین(علیهم السلام) .

ولا سیّما مع وجود تلکم الشواهد والقرائن الکثیرة الواردة فی کلمات أعاظم الفقهاء المتقدمین على صاحب المدارک والتی تدلُّ على أنّ الجمرة هی (مجتمع الحصى) لا البناء.

إلاّ أن یقال بمقولة (الاستصحاب القهقهری) بأن نستصحب الحال إلى ما قبله حیث سنشیر لاحقاً إلى أن الاستصحاب القهقهری غیر حجّة من الأساس، مضافاً إلى أنّ محل البحث لا یرتبط بالاستصحاب القهقهری.

أمّا الدلیل الثانی : أی استدلاله باصالة الاشتغال، فهو أیضاً مخدوش، لأنّ الاحتیاط یوجب الرمی لکلا الموضعین، أی أن یرمی بالحجر على العمود بحیث یقع على محل اجتماع الحصى.

الإشکال الآخر هو ما أورده صاحب الجواهر علیه وهو اشکال مقبول فی نظرنا حیث قال :

«لا یمکن القول بأنّ لفظ الجمرة وضع للعمود عندما کان موجوداً وللأرض التی تحته عندما لم یکن موجوداً»(2) (لأنّه لم یسبق أن یکون الاسم تابعاً لوجود الشیء وعدمه).

ولهذا السبب فإنّ صاحب الجواهر(قدس سره) یقول بالتخییر بین رمی العمود ورمی ما حوله.


1. مدارک الأحکام، للسیّد محمّد العاملی ، ج 8 ، ص 9.
2. جواهر الکلام، ج19، ص107.
2 ـ التمسّک بالاستصحاب القهقهری4- الاجابة على المناقشات والأسئلة حول المسألة
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma