1 ـ رجم قبور الخونة فی الجاهلیة وصدر الإسلام

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
جمرات بین الماضى والحاضر
2 ـ جمع سبعین حصاةملاحظات

یستفاد من المصادر التاریخیة المعروفة کتاریخ «مروج الذهب» للمسعودی و«الکامل فی التاریخ» لابن الأثیر أنّ الناس کانوا فی عصر الجاهلیة یرمون قبور بعض الخونة والأشخاص المنفورین.

یقول المسعودی فی «مروج الذهب» :

«سار أبرهة بأصحاب الفیل إلى مکة لإحزاب الکعبة، فعدل إلى الطائف، فبعثت معه ثقیف بأبی رغال لیدلّه على الطریق السهل إلى مکة، فهلک أبو رغال فی الطریق بموضع یقال له المغمّس بین الطائف ومکة، فَرُجِم قبره بعد ذلک، والعرب تتمثل بذلک، وفی ذلک یقول جریر بن الخطفی فی الفرزدق:

إذا مات الفرزدق فارجموه *** کاترمون قبر أبی رغال

وقیل: إنّ أبا رغال وجّهه صالح النبی (صلى الله علیه وآله) على صدقات الاموال، فخالف أمره، وأساء السیرة، فوثب علیه ثقیف فقتله قتلة شنیعة لسوء سیرته فی أهل الحرم،... قال مسکین الدارمی:

أرجم قبره فی کلّ عام *** کرجم الناس قبر أبی رغال(1)

ویحتمل أیضاً أنّ (أبا رغال) اسم لشخصین، أحداهما کان یعیش فی زمان (ابرهة) والآخر فی زمان حکومة النبیّ (صلى الله علیه وآله) فی المدینة، وکان کلیهما من الخونة وکان الناس یرمون قبراهما بالحجارة.

ویقول (الطبری) فی کتابه التاریخی المعروف بعدما ینقل قصة ابرهة وأبی رغال وبعد ذکر حادثة موته فی محل باسم (المغمّس) یقول :

«فرجمت العرب قبره فهو القبر الذی یُرجم»(2).

وجاء فی «سفینة البحار» فی قصة أبی لهب :

أنّ جسد أبی لهب بقی بعد موته مدّة ثلاثة أیّام مطروحاً على الأرض حتّى انتن فجاء بعض الأشخاص فدفنوه فی أعالی مکّة إلى جدار وقذفوا علیه الحجارة حتّى واروه، ولعلّ فی کلام أمیرالمؤمنین عن أبی لهب إشارة إلى رمی الحجاج إلیه بالحجارة عند مرورهم علیه.

ویستفاد من هذه العبارات أنّ العرب قبل الإسلام وبعده کانوا یرمون قبور الأشخاص المنفورین بالحجارة، والظاهر أنّ ذلک مقتبس من رمی الجمرات، ولم یرد فی هذه التواریخ أنّهم کانوا یضعون عموداً على القبور المذکورة ویرمونها، بل کانت على شکل مجموعة من الأحجار الصغیرة أو الحصى، ونظراً إلى وجود احتمال قوی بأنّ هذا الاُسلوب مقتبس من (رمی الجمرات) فلو کان هناک عمود واقعاً فی ذلک الزمان فی محل الجمرات فإنّ من المناسب أن یقوم العرب تقلیداً لذلک بنصب أعمدة على القبور المذکورة ویرمونها.

ومن هذه الملاحظة یفهم جیداً عدم وجود الأعمدة فی تلک الاعصار، ویمکن أن یکون هذا المعنى مؤیداً للمطلوب.


1. مروج الذهب، ج2، ص53، ذکر الیمن وملوکها.
2. تاریخ طبری ، ج 1، ص 552.
2 ـ جمع سبعین حصاةملاحظات
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma