4. التقیة فی کتاب الله

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
الشیعة شبهات و ردود
5. التقیة فی الروایات الإسلامیّة3. التقیة من منظار العقل

القرآن الکریم فی آیات متعددة یجیز استخدام التقیة فی مقابل الکفّار والمخالفین، ومن باب المثال:

أ) نقرأ قصة مؤمن آل فرعون: (وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءکُم بِالْبَیِّنَاتِ...)(1)، وتعقب الآیة بعد ذلک: (وَإِن یَکُ کَاذِبًا فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ وَإِن یَکُ صَادِقًا یُصِبْکُم بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ).

وعلى هذا الأساس فمؤمن آل فرعون فی الوقت الذی استخدم التقیة قدم نصائحه لتلک الفرقة المتعصبة المعاندة التی کانت ترید سفک دم نبی الله موسى(علیه السلام).

ب) وفی مورد قرآنی آخر نقرأ أمراً صریحاً: (لاَّ یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکَافِرِینَ أَوْلِیَاءَ مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِینَ وَمَن یَفْعَلْ ذَلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللّهِ فِی شَیْء إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً)(2). فهذه الآیة تمنع إقامة علاقة ودیة مع أعداء الحق، إلاّ إذا کان عدم العلاقة معهم یسبب وقوع المشقّة والأذى على المسلمین، فتکون العلاقة الودیة معهم باستخدام التقیة نوعاً من أنواع الدفاع عن النفس.

ج) ینقل جمیع المفسرین فی قصة عمّار بن یاسر وأمّه وأبیه أنّهم وقعوا ثلاثتهم فی أیدی المشرکین العرب، وقاموا بتعذیبهم وأجبروهم على البراءة من نبی الإسلام(صلى الله علیه وآله)، فأمّا والد عمّار وأمّه فقد رفضوا الاستجابة لهم، واستشهدوا على هذه الحالة، وأمّا عمّار فقد نطق بما یریدون تقیة، وبعد ذلک ذهب إلى حضرة النبی الأکرم(صلى الله علیه وآله)یبکی، وفی الأثناء نزلت الآیة الشریفة (مَن کَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إیمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُکْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِیمَانِ وَلَکِن مَّن شَرَحَ بِالْکُفْرِ صَدْرًا فَعَلَیْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ)(3). فعدّ النبی(صلى الله علیه وآله) والد عمّار وأمّه من الشهداء، وقام بمسح دموع عمّار وقال له: لا إثم علیک، فإن عادوا إلى إجبارک فکرر تلک الکلمات.

ویشیر اتفاق آراء مفسّری الإسلام فی شأن نزول الآیة فی عمّار ووالدیه، وحدیث النبی الأکرم(صلى الله علیه وآله) بعدها على قبولهم جمیعاً مسألة التقیة. والأمر المثیر للاستغراب أنّه ومع کل هذه الأدلة القرآنیّة المحکمة وکلمات المفسرین من أهل السنّة یؤاخذون الشیعة على قبولهم لمسألة التقیة. فعمّار لم یکن منافقاً، ولا مؤمن آل فرعون; وذلک لأنّهما استفادا من التقیة وفق الأوامر الإلهیّة.


1. سورة غافر، الآیة 28 .
2. سورة آل عمران، الآیة 28 .
3. سورة النحل، الآیة 106 .
5. التقیة فی الروایات الإسلامیّة3. التقیة من منظار العقل
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma