احترام قبور العظماء

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
الشیعة شبهات و ردود
النماذج التاریخیة12. قصّة تستحق السرد

حدیثنا هنا مع الوهابیین المتشددین فقط، علماً أنّ جمیع الفرق الإسلامیّة تجیز زیارة قبور العظماء باستثناء هذه الفرقة، وعلى کل حال یطرح الوهابیون علینا سؤالاً وهو: لماذا تذهبون لزیارة الزعماء الدینیین؟ ویسموننا بالقبوریین.

فی الوقت الذی نرى اهتمام الشعوب فی جمیع أنحاء العالم بمراقد أسلافهم فیقصدونها للزیارة وأخذ العبر.

والمسلمون فی العالم یولون أهمیّة وقیمة خاصّة لقبور عظمائهم دائماً ومازالوا، ویذهبون لزیارتها، ولم یخالف فی ذلک إلاّ الفرقة الوهابیة الصغیرة التی تدعی تمثیل جمیع المسلمین فی العالم.

نعم هناک بعض العلماء المعروفین من الوهابیة صرّحوا باستحباب زیارة قبر النبی الأکرم(صلى الله علیه وآله) ولکن بشرط أن لا تکون بنیّة «شدّ الرحال»، بمعنى: أن یأتوا لزیارة مسجد النبی(صلى الله علیه وآله) والعبادة فیه، أو أداء العمرة وزیارة المدینة، وفی الضمن یزورون قبر النبی(صلى الله علیه وآله) ولکن لا بقصد شدّ الرحال.

یقول «بن باز» الفقیه الوهابی المعروف فی حدیثه لجریدة الجزیرة: «یستحب الصلاة رکعتین فی روضة النبی(صلى الله علیه وآله) لمن یزور مسجده الشریف، ثم یسلّم على النبی الأکرم(صلى الله علیه وآله)، ویستحب أیضاً زیارة مقبرة البقیع ویسلّم على الشهداء المدفونین هناک»(1).

ووفقاً لنقل کتاب «الفقه على المذاهب الأربعة» یرى الفقهاء الأربعة لأهل السنّة استحباب زیارة قبر النبی(صلى الله علیه وآله) بدون قید أو شرط. حیث نقرأ فی هذا الکتاب: «لا ریب فی أنّ زیارة قبر المصطفى علیه الصلاة والسلام من أعظم القُرَب وأجلها شأناً»(2). وقد وردت أحادیث کثیرة بهذا المضمون.

هذه الفرقة الوهابیة تختلف بشکل عام مع بقیة مسلمی العالم فی ثلاث نقاط هی:

1. بناء القبور.

2. شدّ الرحال لزیارة القبور.

3. زیارة النساء للقبور.

وقد تمسک هؤلاء ببعض الروایات على المطالب الثلاثة، وهی مردودة، إمّا لضعف سندها أو لعدم دلالتها، وسنأتی على شرحها قریباً إن شاء الله.

ویظهر أنّ لدیهم دوافع أخرى لهذه الحرکة، فهم مبتلون بالوسواس فی موضوع التوحید والشرک، ولعلهم ظنُّوا بأنّ زیارة القبور هی عبادة لهم، وبالتالی یکون جمیع المسلمین مشرکین وملحدین باستثنائهم!!!


1. جریدة الجزیرة، العدد 6862 بتاریخ 22/11/1411 هـ .ق. 
2. الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، ص 365، دارالکتب العلمیة بیروت، ط 2، 1424 هـ .ق.
النماذج التاریخیة12. قصّة تستحق السرد
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma