1 ـ الأحداث المریرة بعد رسول الله (صلى الله علیه وآله)

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات الولایة (شرحٌ عصرىٌّ جامعٌ لنهج البلاغة) / الجزء الثانی
2 ـ هل بایع الإمام (علیه السلام) الخلیفة الأول؟الصبر المریر

تشبه هذه العبارات تلک التی وردت فی الخطبة الثالثة المعروفة بالخطبة الشقشقیة، بل هى أشد وقعاً منها، وتفید أنّ الإمام (علیه السلام) قد قضى ساعات ولحظات غایة فی المرارة إبان تلک السنین ـ ما یقارب خمس وعشرین سنة ـ التی قضاها بعد رسول الله (صلى الله علیه وآله)جلیس الدار حین دفع عن حقّه فی الخلافة.

ولم یکن تذمر الإمام (علیه السلام) کونه لم یتزعم الحکومة، فقد أعلن صراحة عن عدم إکتراثه لهذا الأمر وأشار کراراً إلى أن هذه الخلافة لا تساوی عنده شیء إلاّ أن یقیم حقّاً أو یدحض باطلاً، فهى مسؤولیة إلهیة ولیست وسیلة للفخر والمباهاة، وإنّما کان تذمره لأنّه کان یشهد تنصل الأمّة شیئاً فشیئاً عن الإسلام وابتعادها عن القیم واحیائها لسنن الجاهلیة حتى حدث ماکان یخشى منه، فقد تسلم معاویة زمام اُمور الدولة الإسلامیة وأصبحت خلافة رسول الله (صلى الله علیه وآله)ملکیة وراثیة لیرثها من بعده ولده یزید الذی ارتکب أفظع الجرائم والجنایات بحق المسلمین وتکشف عبارات الإمام (علیه السلام) عن مدى الدعایات الشدیدة التی مارسها القائمین على شؤون الحکومة من جهة وتهدید الاُمّة وارعابها من جهة اُخرى فی إقصاءه عن حقه المسلم فی الخلافة بحیث لم یکن معه من ینهض بالأمر سوى أهل بیته، فقد نقل المؤرخون عن الإمام (علیه السلام)أنّه قال: «لو وجدت أربعین ذوی عزم لقاتلت»(1) والذی یستوحى من عباراته (علیه السلام) أنّ المتحمسین لغصب الخلافة لم یکونوا یتورعون حتى عن سفک دماء أهل البیت(علیهم السلام)، وهذا ما أشار إلیه الإمام (علیه السلام)بقوله: «فضننت بهم عن الموت»; الأمر الذی یبدو عجیباً ورهیباً للغایة، وان کانت مثل هذه الاُمور الأخلاقیة لیست عجیبة فی عالم السیاسة والحکومة! کما یحتمل أن یکون أولئک المتعصبین للخلافة یتربصون الدوائر بذریة الإمام (علیه السلام) التی کانوا یرون أنّها ستتصدى للخلافة مستقبلاً، فهم یهمون بقتلهم لکی لا تبقى لأهل البیت من باقیة تنهض بمسؤولیة الخلافة.

أمّا السؤال عن مدى لوعة الإمام (علیه السلام) وشدة تلک الأیام التی کانت تمر علیه وهو جلیس الدار، یتطلع بذهول لتلک الأفعال التی ارتکبت باسم الحکومة الإسلامیة من قبیل تحریف العقائد والانحراف فی فهم النصوص والأحکام الإسلامیة وتضییع العدالة وبالتالی استبدال الحکومة الإسلامیة بالملکیة الوراثیة کحکومة فرعون وقیصر وکسرى، فالإجابة علیه قد وردت فی الخطبة الثانیة والستین من نهج البلاغة التی قال فیها الإمام (علیه السلام): «أما بعد، فان الله سبحانه بعث محمداً (صلى الله علیه وآله) نذیراً للعالمین، ومهیمناً على المرسلین، فلما مضى تنازع المسلمون الأمر من بعده، فو الله ما کن یلقى فی روعی ولا یخطر ببالی أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده (صلى الله علیه وآله) عن أهل بیته، ولا أنّهم منحوه عنی من بعده! فما راعنی إلاّ انثیال الناس على فلان یبایعونه، فأمسکت یدی حتى رأیت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام، یدعون إلى محق دین محمد (صلى الله علیه وآله)، فخشیت إن لم أنصر الإسلام، وأهله أن أرى فیه ثلماً أو هدماً، تکون المصیبة به علیّ أعظم من فوت ولا یتکم التی إنّما هى متاع أیام قلائل، یزول منها ماکان، کما یزول السراب، أو کما یتقشع السحاب; فنهضت فی تلک الأحداث حتى زاح الباطل وزهق، واطمأن الدین وتنهنه» فالإمام (علیه السلام) کان یشهد آنذاک مشکلتین خطیرتین; الاولى ذهاب حقه المسلم فی الخلافة; الحق الذی أدى زواله إلى انحرافات عظیمة برزت على الساحة الإسلامیة، والثانیة تکمن فی الخطر الذی کان محدقاً بالإسلام، والفرصة التی کان ینتظرها تیار النفاق من أجل الاجهاز علیه، فما کان منه (علیه السلام) إلاّ أنّ یعمل بالقاعدة المنطقیة العقلائیة والشرعیة فی تقدیم الأهم على المهم عند التزاحم، فسکت على مضض عن حقه فی الخلافة حفاظاً على بیضة الإسلام.


1. رواها نصر بن مزاحم عن الإمام (علیه السلام); شرح نهج البلاغة، ابن میثم 2 / 26، شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید 2 / 22.

 

2 ـ هل بایع الإمام (علیه السلام) الخلیفة الأول؟الصبر المریر
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma