الهدف من الدعوة إلى الصلح والبیعة

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات الولایة (شرحٌ عصرىٌّ جامعٌ لنهج البلاغة) / الجزء الثانی
القسم الثانی رجل الحرب والسلام

إن الإمام(علیه السلام) وخلافاً لما یعتقده البعض لم یقاتل معاویة، إلاّ حین أتم الحجة علیه من کافة الجهات، بحیث لم یکن یلجأ إلى القتال إلاّ حین یکون السبیل الأخیر الذی اُغلقت جمیع السبل دونه. تفید هذه الخطبة أنّ علی(علیه السلام) لم یستجب للضغوط التی مارسها أصحابه من أجل شروع القتال، وأنّه بذل قصارى جهده بهدف إرساء الصلح والسلام. والرسالة التی بعثها الإمام(علیه السلام)إلى معاویة بواسطة جریر لتؤکد هذا المعنى. فقد جاء فیه: «إنّه بایعنی القوم الذین بایعوا أبابکر وعمر وعثمان على ما بایعوهم علیه، فلم یکن للشاهد أن یختار ولا للغائب أن یرد وإنّما الشورى للمهاجرین والأنصار، فان إجتمعوا على رجل وسموه إماماً کان ذلک للّه رضى، فان خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فان أبی قاتلوه على إتباعه غیر سبیل المؤمنین، وولاه اللّه ما تولى. ولعمری یا معاویة، لئن نظرت بعقلک دون هواک لتجدنی أبر الناس من دم عثمان، ولتعلمن أنی کنت فی عزلة عنه إلاّ أن تتجنى، فتجن ما بدا لک». (1) والواقع کان معاویة یعتمد ذریعتین لترک البیعة، الاولى أنّه کان غائباً حین تمت البیعة لعلی(علیه السلام)، والثانیة أن الإمام(علیه السلام)مطالب بدم عثمان، فلا یمکن مبایعته، إلاّ أنّ الإمام(علیه السلام) فند هاتین الذریعتین بالدلیل والبرهان فی الرسالة المذکورة، فلم یستجب معاویة بغیة تحقیق أهدافه وأطماعه. على کل حال وکما ذکرنا أنفاً فانّ جریر عامل عثمان على همدان أعلن بیعته للإمام(علیه السلام)ومعه الناس إثر وصول کتاب الإمام(علیه السلام). ثم ورد الکوفة وطلب من الإمام(علیه السلام)أن یوجهه إلى الشام لأخذ بیعة معاویة، لأنّ جل أهل الشام کانوا من قومه وأهل بلده ویطمع إلاّ یعصون أمره. فاعترض الأشتر وقال للإمام(علیه السلام): لا تبعثه ولا تصدقه، فواللّه إنّی لأظن هواه هواهم، ونیّته نیّتهم. إلاّ أنّ الإمام(علیه السلام)إختاره لقول رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) فیه: «إنک من خیر ذى یمن» کما لم یبدر منه خلافاً حتى ذلک الحین، ولعله لم یکن هناک من هو أفضل منه. فدفع إلیه الإمام(علیه السلام)کتابه، وقال له: «إئت معاویة بکتابی، فان دخل فی ما دخل فیه المسلمون، وإلاّ فانبذ إلیه واعلمه أنّی لا أرضى به أمراً، وأنّ العامة لا ترضى به خلیفة». فانطلق جریر حتى أتى الشام، ونزل بمعاویة وأخبره باجتماع مسلمی أهل الحرمین وأهل المصرین والحجاز والیمن ومصر وأهل العروض على بیعة الإمام(علیه السلام) ثم قال: فلم یبق إلاّ هذه الحصون التی أنت فیها فبایع لعلی(علیه السلام). ثم سلمه کتاب الإمام(علیه السلام). فلم یستجب معاویة الذی کان شغفاً بالحکومة فقام فخطب الناس مطالباً بدم عثمان وأخذ البیعة من أهل الشام للقیام والمطالبة بدم عثمان. فاستحثه جریر بالبیعة. فقال: یا جریر، إنّها لیست بخلسة، وإنه أمر له ما بعده فابلعنی ریقی. فأشار علیه أخوه بعمرو ابن العاص. وقد وعده النصیحة بعد أن اشترط علیه ولایة مصر. ثم دخل شرحبیل ـ رئیس الیمینیة وشیخها والمقدم علیها ـ فتحدث إلى جریر، فأقنعه جریر باتباع علىّ(علیه السلام). إلاّ أنّ معاویة کتب له کتاباً ودس إلیه الرجال یغرونه بعلی(علیه السلام)ویشهدون عنده أنّه قتل عثمان، حتى ملئوا صدره وقلبه حقداً وترة وإحنة على علی(علیه السلام)وأصحابه، ثم دعاه فی الکتاب لمطالبة بدم عثمان. فتاهب شرحبیل للطلب بدم عثمان، ثم وجهه معاویة إلى الشام لدعوة الناس للمطالبة بدم عثمان وجعل لایأتی على قوم إلاّ قبلوا ما أتاهم به وهنا شعر جریر بالیأس من معاویة، ثم إلتفت معاویة إلى جریر فقال له: إنّی قد رأیت رأیاً، قال: هاته، قال: اُکتب إلى صاحبک یجعل لی الشام ومصر جبایة، فاذا حضرته الوفاة لم یجعل لأحد بعده فی عنقی بیعة، وأسلم له هذا الأمر، واُکتب إلیه بالخلافة. فقال جریر: اکتب ما أردت اُکتب معک. فکتب الإمام(علیه السلام)إلى جریر: إذا أتاک کتابی هذا فاحمل معاویة على الفصل، ثم خیره وخذه بالجواب بین حرب مخزیة أو سلم محظیة «ولم یکن اللّه لیرانی اتخذ المضلین عضداً» فتأخر جریر مدّة ولعله کان یطمع فی عودة معاویة إلى رشده، فکثر فیه الکلام. (2)


1. نهج البلاغة، الرسالة 6.
2. شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید 3 / 70 ـ 91 بتصرف وتلخیص.

 

القسم الثانی رجل الحرب والسلام
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma