1 ـ ثانی فتن البصرة

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات الولایة (شرحٌ عصرىٌّ جامعٌ لنهج البلاغة) / الجزء الثانی
2 ـ خصائص المسلمین الاوائل الوقوف المشرف إلى جانب رسول اللّه(صلى الله علیه وآله)

کانت البصرة أحد المراکز الإسلامیة المهمة والبوابة إلى العالم الخارجی ومن هنا کانت السیطرة علیها قضیة مهمة. ولذلک کان یسعى معاویة للسیطرة علیها کما ورد فی ورود الخطبة. ویرى البعض أن الإمام (علیه السلام) خطبها لإخماد فتنة أخرى فی البصرة. فقد طمع معاویة بالبصرة بعد قتل عامل علی(علیه السلام) فیها محمد بن أبی بکر، فکتب کتابا إلى أنصاره فی البصرة وذکرهم الوقعة التی أهلکتهم وقد إنتخب «ابن الحضرمی» والیا على البصرة فحث الناس للقیام على خلیفة عامل الإمام(علیه السلام) علیها «زیاد بن عبید» فاستجاب له البعض ومنهم الخوارج فسیطروا على أجزاء من البصرة وقتلوا سفیر الإمام(علیه السلام) «أعین بن صبیعه» فلما بلغ ذلک الإمام(علیه السلام) بعث بجاریة بن قدامه إلى البصرة لیقرأ علیهم کتاب الإمام(علیه السلام).

سلام علیکم: أمّا بعد فإنّ اللّه حَلیم ذو أنَاة، لا یَعْجَلُ بالعقوبة قَبْل البیّنة، ولا یأخذ المذنب عند أول وَهْلة، ولکنه یقبل التوبة، ویستدیم الأناة، ویرضى بالإنابة; لیکون أعظمَ للحجّة، وأبلغ فی المعذرة، وقد کان من شقاق جُلّکم أیّها الناس ما استحققتم أن ْ تعاقَبوا علیه، فعفوت عن مجرمکم، ورفعت السَّیْف عن مُدْبرکم، وقبلت من مُقْبلکم، وأخذت بیعتَکم، فإن تَفُوا ببْیعتی، وتقبلُوا نصیحتی، وتستقیموا على طاعتی، أعملْ فیکم بالکتاب والسنة وقَصْد الحق، وأُقِمْ فیکم سبیل الهدى، فواللّه ما أعلم أنّ والیاً بعد محمد صلى اللّه علیه وآله أعلمُ بذلک منِّی، ولا أعمل بقولی. أقول قولی هذا صادقاً، غیرَ ذامّ لمن مَضى، ولا منتقصاً لأعمالهم، وإن خَبَطَتْ بکم الأهواء المُرْدِیة، وسَفَهُ الرأی الجائر إلى منابذتی، تریدون خِلافی! فها أنا ذا قَرَّبْتُ جیادی، وَرَحَلْت رکابی، وایمُ اللّه لئن ألجأتمونی إلى المسیر إلیکم لأُوِقَعنّ بکم وَقْعَةً، لا یکون الجمل عندها إلاّ کلَعْقَة لاعق، وإنى لظانّ ألاّ تجعلوا ـ إن شاء اللّه ـ على أنفسکم سبیلاً. وقد قدمّت هذا الکتاب إلیکم حجة علیکم، ولنْ أکتبَ إلیکم من بعده کتاباً، إن أنتم استغششتم نصیحتی، ونابذْتُم رسولی، حتى أکونَ أنا الشَّاخص نحوکم، إن شاء اللّه تعالى. والسلام.

فلما قرأها علیهم تأثروا تأثرا شدیدا، بینما واصل البعض منهم عناده، فواجهوا ابن الحضرمی وهزموه، فلاذ مع سبعین من صحبه بدار ولم یکن أمام جاریة من سبیل سوى إحراق الدار فقتلوا فیها جمیعا.(1)

قال: وروى کعب بن قعین أنّ علیّاً علیه السلام کتب مع جاریة کتاباً، وقال: اقرأه عَلَى أصحابک، قال: فمضینا معه، فلما دخْلنا البصرة، بدأ بزیاد، فرحّب به وأجلَسه إلى جانبه، وناجاه ساعة وساءلَهُ، ثم خرج فکان أفضل ما أوصاه به أنْ قال: احذَرْ على نفسک، واتَّقِ أن تَلْقَى ما لِقَی صاحبُک القادمُ قَبْلک.

وخرج جاریة من عنده، فقام فی الأزد، فقال: جزاکم اللّه من حَىّ خیراً! ما أعظَم غَناءکم، وأحسنَ بلاءکم، أطوَعکم لأمیرکم! لقد عرفتم الحقَّ إذ ضَیّعه مَنْ أنکره، ودَعَوْتم إلى الهدى إذ ترکه مَنْ لم یعرفه. ثم قرأ علیهم على مَنْ کان معه من شیعة علیّ علیه السلام وغیرهم ـ کتابَ علیّ علیه السلام، فإذا فیه:

من عبداللّه علیّ أمیرالمؤمنین إلى مَنْ قرئ علیه کتابی هذا من ساکِنی البصرة من المؤمنین والمسلمین:

قال: فلما قرئ الکتاب على الناس قام صَبْرة بن شَیْمان، فقال: سمعنا وأطعنا ونحن لمنْ حارب أمیرالمؤمنین حَرْب، ولمن سالم سِلْم; إن کَفَیْتَ یا جاریة قومَک بقومک فذاک، وإن أحببت أنْ ننصرک نصرناک.

وقام وجوه الناس فتکلموا بمثل ذلک ونحوه، فلم یأذن لأحد منهم أن یسیر معه، ومضى نحو بنی تمیم.

فقام زیاد فی الأزد، فقال:

یا معشر الأزْد، إنّ هؤلاء کانوا أمس سِلماً، فأصبحوا الیوم حرباً، إنکم کنتم حَرْباً فأصبحتم سلماً، وإنی واللّه ما اخترتکم إلاّ على التجربة، ولا أقمت فیکم إلاّ على الأمل، فما رضیتم أن أجرتمونی، حتى نصبتم لی منبراً وسریراً، وجعلتم لى شُرَطاً وأعواناً، منادیاً وجمعة، فما فقدت بحضرتکم شیئاً إلاّ هذا الدرهم، لا أجْبیه الیوم، فإن لم أجْبه الیوم أجْبِه غدا إن شاءاللّه. واعلموا أنّ حربکم الیومَ معاویة أیسر علیکم فی الدنیا والدین من حربکم أمس علیّاً، وقد قدم علیکم جاریة بن قدامة، وإنّما أرسله علیّ لیصدَع أمرَ قومه، واللّه ما هو بالأمیر المطاع، ولو أدرک أمله فی قومه لرجع إلى أمیرالمؤمنین أو لکان لی تبعاً، وأنتم الهامةُ العظمى، والجزمرة الحامیة، فقدِّموه إلى قومه، فإ اضطر إلى نصرکم فسیروا إلیه، إن رأیتم ذلک.

فقام أبو صبرة شَیْمان فقال: یا زیاد، إنی واللّه لو شهدتُ قومی یومَ الجمل، رجوتُ ألاّ یقاتلوا علیاً، وقد مضى الأمرُ با فیه. وهو یوم بیوم، أمْر بأمر، واللّهُ إلى الجزاء بالإحسان أسرعُ منه إلى الجزاء بالسیّیء، والتوبة مع الحقّ، والعفْو مع الندم، ولو کانت هذه فتنة لدعونا القوم إلى إبطال الدماء، واستئناف الاُمور، ولکنها جماعة دماؤها حرام، وجرُوحها قصاص، ونحن معک نحبّ ما أحببتَ.

فعجب زیاد من کلامه، وقال: ما أظنُّ فی الناس مثل هذا.

ثم قام صبرة ابنه، فقال: إنا واللّه ما أصِبْنا بمصیبة فی دین ولا دنیا کما أصِبْنا أمس یوم الجمل، وانا لنرجوا الیوم أن نُمَحّص ذلک بطاعة اللّه وطاعة أمیرالمؤمنین، وأمّا أنْتَ یا زیاد، فواللّه ما أدرکت أَمَلک فینا، ولا أدرکْنَا أَملنا فیک دُون رَدّک إلى دارک، ونحن رادّوک إلیها غداً إن شاءاللّه تعالى، فإذا فعلنا فلایکن أحدٌ أَوْلَى بک مِنّا، فإنک إلا تفعل لم تأت ما یشبهک، وإِنا واللّه نخاف من حرب علیّ فی الآخرة، مالا نخاف من حرب معاویة فی الدنیا، فقدّم هواک وأخِّر هوانا، فنحن معک وطوعک.

ثم قام خنقُر الحمانیّ، فقال: أیُّها الأمیر، إنّک لو رضیت مِنّا بما ترضى به من غیرنا، لم نرض ذلک لأنفسنا، سِرْبنا إِلى القوم إن شئت، وایمُ اللّه مالقینا قوماً قطّ إِلا اکتفینا بعفونا دون جَهْدنا; إلاّ ما کان أمس.

قال إبراهیم: فأمّا جاریة، فإنّه کلم قومه فلم یجیبوه، وخرج إلیه منهم أوباشٌ فناوشوه بعد أنْ شتمه أسمعوه، فأرسل إلى زیاد والأزْد، یستصرِخهم ویأمرهم أن یسیروا إلیه، فسارت الأزْد بزیاد، وخرج إلیهم ابنُ الحضرمىّ، على خیله عبداللّه بن خازم السُّلمیّ، فاقتتلوا ساعة، أقبل شریک بن الأعور الحارثىّ ـ وکان من شیعة علیّ علیه السلام، وصدیقا لجاریة بن قدامة ـ فقال: ألا أقاتل معک عدوّک؟ فقال: بلى; فما لبثت بنو تمیم أنْ هزموهم واضطروهم إلى دار سنبیل السعدی; فحصروا ابنَ الحضرمىّ وحدُّوه، فأتى رجل من بنى تمیم، ومعه عبداللّه بن خازم السلمیّ، فجاءت أمى وهى سوداء جشیة اسمها عجلی، فنادته، فأشرف علیها، فقالت: یا بُنّی، انزل إلیّ، فأبى فکشفت رأسها وأبدت قِناعها، وسألته النزول فأبى، فقالت: واللّه لتنزلنّ أو لأتعرّینّ، وأهوت بیدها إلى ثیابها، فلما رأى ذلک نَزَل، فذهبت به، وأحاط جاریة وزیاد بالدّار، وقال جاریة: علیَّ بالنار، فقالت الأزد: لسنا من الحریق بالنار فی شیء; وهم قومُک وأنت أعلم، فحرّق جاریة الدَّار علیهم، فهلک ابنُ الحضرمىّ فی سبعین رجلاً; أحدهم عبدالرحمن بن عمیربن عثمان القرشی التّیمیّ; وسُمِّىَ جاریة منذ ذلک الیم محرِّقاً; وسارت الأزْد بزیاد حتى أوطنوه قصر الإمارة; ومعه بیت المال، وقالت له: هل بقى علینا مِنْ جوارک شیء؟ قال: لا، قالوا: فبرّئنا منه؟ فقال: نعم; فانصرفوا عنه. وکتب زیاد إلى أمیرالمؤمنین علیه السلام:

أما بعد، فإن جاریة بن قدامة العبد الصالح قَدِم من عندک، فناهَضَ جَمْع ابن الحضرمىّ بمن نصره وأعانه من الأزد، ففضّه واضطره إلى دار مِنْ دور البصرة فی عدد کثیر من أصحابه، فلم یخرج حتى حکم اللّه تعالى بینهما، فقتِل ابنُ الحضرمى وأصحابه، منهم من أحرق بالنار; ومنهم من أُلْقى علیه جدار; ومنهم من هُدِم علیه البیت من أعلاه; ومنهم من قُتِل بالسیف، وسلم منهم نفر أنابوا وتابوا، فصفح عنهم، وبعداً لمن عصى وغوى! والسلام على أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته.


1. شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید 4/34 باختصار شدید.

 

2 ـ خصائص المسلمین الاوائل الوقوف المشرف إلى جانب رسول اللّه(صلى الله علیه وآله)
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma