أضواء على السقیفة

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات الولایة (شرحٌ عصرىٌّ جامعٌ لنهج البلاغة) / الجزء الثالث
الخطبة 68الخلافة وقصة سقیفة بنی ساعدة

1 ـ یتبیّن مما مر معنا سابقا أن الشورى التی عقدت فی السقیفة لم تکن شرعیة منتخبة من قبل الاُمّة کما أراد أن یصورها البعض، بل حضرها بعض الأنصار على أمل تحقیق أهدافهم، ثم التحق بهم بعض المهاجرین لینافسونهم على الخلافة، حتى آلت الاُمور إلى تنصیب أبی بکر.

2 ـ تفتقر السقیفة إلى الشرعیة من الناحیة الدینیة، کما تفتقر إلیها من الناحیة السیاسیة على ضوء الاعراف والقوانین الحاکمة فی الأنظمة السیاسیة، وذلک لأنّها لو کانت ممثلة لجمیع الاُمّة لوجب أن یحضر ممثلاً عن الأنصار وآخر عن المهاجرین، بینما نعلم أنّ قرابة رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) المتمثلة بأهل بیته لم تحضر ذلک الاجتماع.

3 ـ تفید أحداث السقیفة أنّ انتخاب الأصلح لم یکن هو المعیار المعمول به فی الخلافة، وکأنّهم اعتمدوا المیراث أسلوباً فی التعامل معها بحیث کان کل یدعی سهم معیناً فیها، ومن الواضح أنّ من لدیه هکذا نظرة إلى الخلافة، لا یسعه أن ینتخب الأصلح لابناء الاُمّة.

4 ـ لم تتطرق السقیفة من قریب أو بعید إلى وصایا النبی(صلى الله علیه وآله) بالخلافة، رغم علم الجمیع بأنّ النبی(صلى الله علیه وآله) أوصى الاُمّة قائل: «إنّى تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه وعترتی; ما أن تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی أبد». أفلم یکن یدعو هذا الحدیث الشریف الذی روته أغلب مصادر الفریقین حتى عدّ متواتراً والذی صرح به الرسول(صلى الله علیه وآله) فی عدة مناسبات، من حضر السقیفة إلى الرجوع إلى القرآن وأهل البیت(علیه السلام) قبل أن یفرضوا أهدافهم على الاُمّة ویتحکموا فی مصیرها؟( 1) أولم یکن حدیث الغدیر المتواتر عن النبی(صلى الله علیه وآله) مانعاً لأهل السقیفة مما أقدموا علیه بشأن الخلافة؟ أو لم یسمعوا بحدیث یوم الدار حین نص رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) منذ أوائل دعوته على خلافة علی(علیه السلام) ووصایته، أو ما أورده آخر ساعات عمره الشریف وقوله إتونی بقلم ودواة؟!

طبعا قد یبدو ذلک عجیبا منذ الوهلة الاولى، إلاّ أنّه سرعان ما یزول، حیث النبی(صلى الله علیه وآله)على فراش الموت ودعى بقلم ودواة فمنعوا من ذلک وتفوهوا باشنع الکلمات ضد أطهر الکائنات من بنی آدم رسول اللّه(صلى الله علیه وآله); الأمر الذی یکشف عن وجود خطة مسبقة بشأن الخلافة، بحیث لم یکن لیحول دونها حتى أحادیث رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) ووصایاه. وما ذلک إلاّ الطمع فی الخلافة وحب الجاه والمنصب التی تجعل الإنسان یتجاهل کل القیم والحقائق التی لا یشوبها أدنى شک أو ریب.(2) وهنا یتضح عمق کلام أمیرالمؤمنین(علیه السلام) «احتجّوا بالشّجرة، وأضاعوا الثّمرة».


1. روى هذا الحدیث ثلاثة وعشرین صحابیا على الأقل عن رسول اللّه(صلى الله علیه وآله). وللوقوف على أسمائهم والعبارات المختلفة التی وردت فی روایاتهم یمکن الرجوع إلى المجلد التاسع من رسالة القرآن /62 ـ 79 أو خلاصة عبقات الانوار 2/105 ـ 242 وإحقاق الحق 4/438 والسیرة الحلبیة ومستدرک الحاکم والصواعق واسد الغابة وسنن البیهقی.
2. حدیث «القلم والدواة» أو «القلم والقرطاس» من الأحادیث العجیبة فی أمر الخلافة، وقد روته أشهر مصادر العامة صحیح البخاری. فقد ورد فی هذا الکتاب فی باب مرض النبی(صلى الله علیه وآله) عن سعید بن الجبیر عن ابن عباس قال: لما حضرت رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) الوفاة قال: هلموا أکتب لکم کتابا لا تضلوا بعده. فقال بعضهم: إنّ رسول اللّه قد غلبه الوجع وعندکم القرآن حسبنا کتاب اللّه. فاختلف من فی البیت واختصموا فمن قائل یقول: القول ما قال رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) ومن قائل یقول: القول ما قال عمر، فلما أکثروا اللغط واللغو والاختلاف، غضب رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) فقال: قوموا، إنّه لاینبغی لنبی أن یختلف عنده هکذا فقاموا، فمات رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) فی ذلک الیوم. فکان ابن عباس یقول: إن الرزیة کل الرزیة ما حال بیننا وبین کتاب رسول اللّه(صلى الله علیه وآله)، یعنی الاختلاف واللغط. (صحیح مسلم 3/1251 کتاب الوصیة، باب 5 طبع دار إحیاء التراث العربی). کما نقل هذا الحدیث صحیح البخاری بطرق مختلفة (صحیح البخاری، المجلد السادس، باب مرض النبی(صلى الله علیه وآله)ووفاته، ص 12 دارالجیل بیروت).  

 

الخطبة 68الخلافة وقصة سقیفة بنی ساعدة
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma