1 ـ یتبیّن مما مر معنا سابقا أن الشورى التی عقدت فی السقیفة لم تکن شرعیة منتخبة من قبل الاُمّة کما أراد أن یصورها البعض، بل حضرها بعض الأنصار على أمل تحقیق أهدافهم، ثم التحق بهم بعض المهاجرین لینافسونهم على الخلافة، حتى آلت الاُمور إلى تنصیب أبی بکر.
2 ـ تفتقر السقیفة إلى الشرعیة من الناحیة الدینیة، کما تفتقر إلیها من الناحیة السیاسیة على ضوء الاعراف والقوانین الحاکمة فی الأنظمة السیاسیة، وذلک لأنّها لو کانت ممثلة لجمیع الاُمّة لوجب أن یحضر ممثلاً عن الأنصار وآخر عن المهاجرین، بینما نعلم أنّ قرابة رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) المتمثلة بأهل بیته لم تحضر ذلک الاجتماع.
3 ـ تفید أحداث السقیفة أنّ انتخاب الأصلح لم یکن هو المعیار المعمول به فی الخلافة، وکأنّهم اعتمدوا المیراث أسلوباً فی التعامل معها بحیث کان کل یدعی سهم معیناً فیها، ومن الواضح أنّ من لدیه هکذا نظرة إلى الخلافة، لا یسعه أن ینتخب الأصلح لابناء الاُمّة.
4 ـ لم تتطرق السقیفة من قریب أو بعید إلى وصایا النبی(صلى الله علیه وآله) بالخلافة، رغم علم الجمیع بأنّ النبی(صلى الله علیه وآله) أوصى الاُمّة قائل: «إنّى تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه وعترتی; ما أن تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی أبد». أفلم یکن یدعو هذا الحدیث الشریف الذی روته أغلب مصادر الفریقین حتى عدّ متواتراً والذی صرح به الرسول(صلى الله علیه وآله) فی عدة مناسبات، من حضر السقیفة إلى الرجوع إلى القرآن وأهل البیت(علیه السلام) قبل أن یفرضوا أهدافهم على الاُمّة ویتحکموا فی مصیرها؟( 1) أولم یکن حدیث الغدیر المتواتر عن النبی(صلى الله علیه وآله) مانعاً لأهل السقیفة مما أقدموا علیه بشأن الخلافة؟ أو لم یسمعوا بحدیث یوم الدار حین نص رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) منذ أوائل دعوته على خلافة علی(علیه السلام) ووصایته، أو ما أورده آخر ساعات عمره الشریف وقوله إتونی بقلم ودواة؟!
طبعا قد یبدو ذلک عجیبا منذ الوهلة الاولى، إلاّ أنّه سرعان ما یزول، حیث النبی(صلى الله علیه وآله)على فراش الموت ودعى بقلم ودواة فمنعوا من ذلک وتفوهوا باشنع الکلمات ضد أطهر الکائنات من بنی آدم رسول اللّه(صلى الله علیه وآله); الأمر الذی یکشف عن وجود خطة مسبقة بشأن الخلافة، بحیث لم یکن لیحول دونها حتى أحادیث رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) ووصایاه. وما ذلک إلاّ الطمع فی الخلافة وحب الجاه والمنصب التی تجعل الإنسان یتجاهل کل القیم والحقائق التی لا یشوبها أدنى شک أو ریب.(2) وهنا یتضح عمق کلام أمیرالمؤمنین(علیه السلام) «احتجّوا بالشّجرة، وأضاعوا الثّمرة».