4 ـ الفطرة فی الروایات الإسلامیة

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن (الجزء الثالث)
تمهید3 ـ شواهد حیّة على فطریة الإیمان بالله

إنّ قضیّة فطریة التوحید فی العبادة بشکل خاصّ، أو الدین والمذهب بصورة عامّة، أمر فطری ذو انعکاس کبیر فی الروایات الإسلامیة بالرغم من اختلاف التعبیر فیها، ففی بعضها عرض لقضیّة التوحید وتوحید العبادة کأمر فطری کما فی الحدیث الآتی، حیث سأل أحد أصحاب الإمام الصادق (علیه السلام) ـ وهو علاء بن فضیل ـ عن الآیة الکریمة: (فطرتَ اللهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَ)، فأجاب (علیه السلام): «التوحید»(1).

کما ورد هذا المضمون فی أحادیث عدیدة اُخرى(2).

وفی القسم الآخر من هذه الأحادیث اعتبرت (معرفة الله) أمراً فطریاً، کالحدیث الذی یرویه زرارة عن الإمام الباقر (علیه السلام) حینما سأله عن تفسیر الآیة: «(حُنَفاءَ للهِِ غَیْرَ مُشْرِکِینَ): أهی الفطرة التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله؟ قال(علیه السلام): فطرهم الله على المعرفة».

وقال: قال رسول الله (علیه السلام): کلّ مولود یولد على الفطرة یعنی على المعرفة بأنّ الله عزّوجلّ خالقه»(3).

وقد ورد هذا المضمون أیضاً فی أحادیث اُخرى(4).

وبعض الروایات تعرّف (الاُصول الإسلامیة) کلّها أمراً فطریاً، کما نقرأ فی الحدیث النبوی الشریف: «کلّ مولود یولد على الفطرة حتّى یکون أبواه هما اللذان یهوّدانه وینصّرانه»(5).

وقد نقلت النصوص الشیعیة والسنّیة هذا الحدیث بکثرة وهو من الأحادیث الشهیرة جدّاً.

ویلاحظ نظیر هذا المضمون فی روایات اُخرى وفیها تأکید على قضیّة التوحید ونبوّة الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله) وولایة علی (علیه السلام)(6).

وختاماً فإنّ بعض الروایات تؤکّد على قضیّة الولایة، کما نقرأ الحدیث الذی یرویه أبو بصیر عن الإمام الباقر (علیه السلام) فی آیة البحث حیث عبّر عن المقصود فی الآیة بأنّه: «الولایة»(7).

وواضح أنّ هذه التفاسیر لا تتنافى فیما بینها أبداً، فالاُصول الدینیة ـ فی الحقیقة ـ توجد فی الفطرة البشریة بصورة مرکّزة، غیر أنّ بعض الروایات تشیر إلیها کلّها وبعضها الآخر یشیر إلى قسم منها.

وفی الحقیقة فإنّ فطرة التوحید لا یمکن أن تنفصل عن اُصول العقیدة لأنّ الله الحکیم لم یخلق العباد عبثاً، ومن البدیهی أنّه وضع تکالیف ومناهج لتکامل العباد یجب إبلاغها عن طریق الرسل، ویحفظها أوصیاؤهم وتنفذ عن طریق الولایة وتشکیل الحکومة الإسلامیة وتظهر نتائجها فی عالم الآخرة.

وباختصار فإنّ فی متناول أیدینا روایات کثیرة حول فطرة التوحید والإسلام وللمزید یمکن مراجعة مصادر اُخرى مثل:

تفسیر البرهان الجزء 2، صفحة 46 وما بعدها.

مرآة العقول الجزء 7، صفحة 54 وما بعدها.

تفسیر نور الثقلین الجزء 4، صفحة 181 وما بعدها.

تفسیر الدرّ المنثور الجزء 3، صفحة 142 وما بعدها.

بحار الأنوار الجزء 3، صفحة 276 وما بعدها.


1. بحار الأنوار، ج 3، ص277، ح 4.
2. المصدر السابق، ح 5، 6، 8، 10.
3. بحار الانوار، ج 3، ص 279، ح 11.
4. المصدر السابق، ح 12، 13.
5. غوالی اللآلی، طبقاً لبحار الأنوار، ج 3، ص 281، ح 22.
6. بحار الأنوار، ج 2، ص277، 278، 280، ح 3، 9، 18.
7. المصدر السابق، ح 2.

 

تمهید3 ـ شواهد حیّة على فطریة الإیمان بالله
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma