یُلاحظ فی الروایات الإسلامیة أیضاً وجود تعابیر واضحة تحکی عن العلاقة بین بعض مصائب ومشاکل الحیاة، والمسائل التربویّة، وتؤید ما استنتجناه عن طریق العقل والآیات القرآنیّة، مثل:
1ـ ورد فی إحدى خُطَب نهج البلاغة عن أمیرالمؤمنین علی(علیه السلام) أنّه قال: «إنّ الله یبتلی عبادَهُ عند الأعمال السیّئة بنقص الثمرات وحبس البرکات وإغلاق خزائن الخیرات لیتوب تائبٌ، ویُقْلعَ مُقلعٌ ویتذکّر متذکّرٌ ویزدجر مُزدجرٌ!»(1).
2ـ وعنه(علیه السلام): «إنّ البلاء للظالم أدب، وللمؤمن امتحان وللأنبیاء درجة وللأولیاء کرامة!»(2).
3ـ وفی حدیث عن الإمام الصادق(علیه السلام) أنّه قال: «المؤمنُ لا یمضی علیه أربعون لیلة إلاّ عرض له أمر یُحزنه یذّکر به»(3).
4ـ وعنه(علیه السلام): «إذا أراد الله عزّوجل بعبد خیراً فأذنب ذنباً تبعَهُ بنقمة فیُذکّره الإستغفار، وإذا أراد الله بعبد شرّاً فأذنب ذنباً تبعَهُ بنعمة لـیُنسیهُ الإستغفار، ویتمادى به، وهو قول الله عزّوجل: (سنستدرجهم من حیث لایعلمون) بالنِعَمِ عِنْدَ المعاصی!»(4).
5ـ نختتم هذا البحث بحدیث آخر عن الإمام علی(علیه السلام): «إذا رأیت الله سُبحانه یُتابع علیک البلاء فقد أیقظک، وإذا رأیت الله سُبحانه یُتابع علیک النعم مع المعاصی فهو استدراجٌ لک»(5).