القسم الأول : الآیات التی تنفی الشفاعة بشکل قاطع

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن (الجزء السادس)
القسم الثانی : الآیات التی تعتبر الشفاعة خاصّة باللهجمع الآیات وتفسیرهاالمجامیع الخمسة لآیات الشفاعة :

ومنها کالآیة الأولى والثانیة .

وصنفت الآیة الأولى بعض أحوال المجرمین الذین لم یکونوا مؤمنین ، وأوضاعهم فی جهنّم وحدیثهم مع أهل الجّنة ثم قالت : (فَمَا تَنْفَعُهُم شَفَاعَةُ الشَّافِعِینَ ) .

إنّ هذه الآیة وإن کانت تنفی أی نوع من أنواع الشفاعة بحق هذا الفریق (بما فی ذلک شفاعة الأنبیاء والأوصیاء والملائکة والصدیقین والشهداء والصالحین) ، إلاّ أنّ وجود کلمة «الشافعین» وهی ظهور الفعلیة ، تثبت وجود شافِعین ومشفَّعین فی ذلک الیوم وأنّ شفاعتهم لا تنفع هؤلاء الذین کانوا یکذّبون بیوم الدّین ولم یکونوا یصلّون ولا یطعمون المسکین .

وکذلک تعبیر ( فَمَا تَنْفَعُهُم ) یدل أیضاً على أنّ أحوالهم وأعمالهم ومعتقداتهم هی التی جلبت إلیهم هذا الحرمان .

وعلى هذا الأساس فإنّ هذه الآیة وإن کانت من الآیات النافیة للشفاعة ، إلاّ أنّ نصّها یثبت ضمنیاً وجود الشفاعة .

ونفت الآیة الثانیة الشفاعة أیضاً وقالت : (وَاتَّقُوا یَوماً لاَّ تَجْزِى نَفسٌ عَن نَّفس شَیئاً وَلاَیُقبَلُ مِنهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ یُؤخَذُ مِنهَا عَدلٌ وَلاَهُمْ یُنصَرُونَ ) .

رغم أنّ المخاطبین فی هذه الآیة هم الیهود بقرینة الآیة السابقة له ـ إلاّ أنّ حکمها یتّسم بالعمومیة ویَسُدّ جمیع المنافذ أمام المخالفین، وأشارت أثناء ذلک إلى أربعة طرق مهمّة تُعتبر وسیلة للنجاة فی هذه الدنیا لکثیر من المجرمین :

الأول : أن تجزی نفس عن نفس ، والثانی : أن یشفع لها محترم ، والثالث : لو دفعت غرامة لجزت عن العقوبة ، والرابع : أن یهب قوم لنصرتها وانقاذها من مخالب العذاب ، لکن أیّاً من هذه الطرق لیس لها وجود یوم القیامة ، والحدیث هنا یدور حول نفی الشفاعة هناک نفیاً قاطع ، ولکن هل یختص ذلک بالیهود الذین سلکوا طریق الکفر والعناد ومجانبة الحق ، وقتل الأنبیاء ، وبهذا فهی لا تتنافى مع آیات الشفاعة والروایات المتواترة الدالة على أنّ النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله) وسائر المعصومین(علیهم السلام) یشفعون لمذنبی هذه الأمّة ؟

أم أنّ هذه الآیة تشیر إلى ظن الیهود الذین کانوا یتوهّمون بأنّ آباءهم یشفعون لهم یوم القیامة ، فالآیة تبطل هذا الوهم وتجعلهم فی یأس منه ؟ أم أنّ ظاهر الآیة مطلق وینفی أی نوع من الشفاعة لأی أحد ؟

وتشیر الآیات الأُخرى التی ستأتی لاحقاً وکذلک الروایات المتواترة وإجماع الأمّة بأنّ هذه الآیة تخص الکفّار والأشخاص الذین لا تشملهم الشفاعة بسبب عِظمِ ذنوبهم ، وعلى هذا فالآیة المذکورة ذات طابع عمومی ، والآیات الأخرى ذات صیغة مختصة ، وترفع أی غموض فی هذا المجال .

و سیأتی شرح هذا الکلام عن قریب إن شاء الله .

 

القسم الثانی : الآیات التی تعتبر الشفاعة خاصّة باللهجمع الآیات وتفسیرهاالمجامیع الخمسة لآیات الشفاعة :
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma