القسم الثانی : الآیات التی تعتبر الشفاعة خاصّة بالله

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن (الجزء السادس)
القسم الثالث : الآیات التی تؤکّد على أنّ الشفاعة منوطة بإذن اللهالقسم الأول : الآیات التی تنفی الشفاعة بشکل قاطع

ومنها الآیة الثالثة التی ورد فیها بعد الإشارة إلى خلق السموات والأرض وحاکمیَّة الله على کل شیء قوله تعالى: (مَا لَکُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِىٍّ وَلاَ شَفِیع ).

وبناءً على هذا فإنّ الشفیع هو الخالق المدّبر لعالم الوجود لأنّ الشفاعة هی أیضاً نوع من التدبیر والربوبیة والتربیة ، ومعنى هذا وجوب عدم التعلّق بالأوثان والالتجاء إلى سوى ذاته المقدّسة ، وأن وضع أحد من الأنبیاء والأولیاء على مقام الشفاعة فهو مستمد منه بالتأکید : کما أنّ مقام الحاکمیة وهدایة وتربیة الناس ممنوحٌ لهم من قبل الله تعالى .

وورد نفس هذا المعنى فی الآیة الرابعة من آیات البحث ، ولکن بصورة اُخرى ، إذ تقول لعبدة الأوثان الذین اتخذوها شفعاء لهم : (قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِیعاً ) .

ثم تؤکّد أنّ سبب ذلک هو أنَّ : (لَهُ مُلکُ السَّموَاتِ وَالأَرضِ ثُمَّ اِلَیهِ تُرجَعُونَ ) .

فمن البدیهی أنّ من یمتلک حق العفو عن المذنبین وحق الشفاعة أو قبول شفاعة الشافعین هو الخالق والمالک لکل الموجودات التی بدأ وجودها منه ثم تعود إلیه فی نهایة المطاف .

وعلى هذا فانَّ الشفیع فی الأساس هو الله تعالى ، لا منافس له فی ذلک بل یستمد الآخرون منه مشروعیة شفاعتهم ، ومن الواضح أنّ انحصار حق الشفاعة به تعالى دون سواه لا یتنافى أبداً مع مشروعیته للآخرین ، کما أنّ الملکیة والحاکمیة له دون سواه ، ویمکن للآخرین الملک والحکم بإذنه وبأمره وفی حدود خاصّة .

وما یسترعی الاهتمام هنا هو أنّ الآیة السابقة لها قالت حین نفت شفاعة الأوثان: (قُلْ اَوَلَوْ کَانُوا لاَیَملِکُونَ شَیئاً وَلاَ یَعقِلُونَ ) . (الزّمر / 43)

وهذا التعبیر دلیل واضح على أنّ الشفاعة من مختصات المالکیة والحاکمیة ، وإنّما اختص بها الله تعالى لأنّه هو المالک والحاکم الأصل فی عالم الوجود والآخرون یقتاتون على فُتات مائدة نعمته .

 

القسم الثالث : الآیات التی تؤکّد على أنّ الشفاعة منوطة بإذن اللهالقسم الأول : الآیات التی تنفی الشفاعة بشکل قاطع
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma