3 ـ آیة اُولی الأمر

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن (الجزء التاسع)
4 ـ آیة الصادقینشبهات واعتراضات:

یقول تعالى فی الآیة : ( یَاایُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیُعوا اللَّهَ وَاَطِیُعوا الرَّسُولَ وَأُولىِ الاَمْرِ مِنکُمْ ) . (النساء / 59)

فی بحث الولایة العامة کان لنا کلام مفصل حول معنى هذه الآیة ومن هم المقصودون فیه ، وکما جرت الإشارة إلیه فإنّ الأمر بالطاعة المطلقة لـ «اُولی الأمر» إلى جانب رسول الله (صلى الله علیه وآله) دلیل على أنّ «اولی الأمر» تشمل الذین هم فی منزلة رسول الله (صلى الله علیه وآله)أی أوصیاؤه المعصومون ، لأنّه من المتعذر الطاعة المطلقة لغیر المعصومین (علیهم السلام) .

وبالمناسبة فإنّ جمیع الاحتمالات التی قیلت فی تفسیر «اُولی الأمر» قد بحثت ، ورأینا عدم وجود دلالة ومعنى صحیح لها إلاّ فی الإمام المعصوم .

إنّ ما یجب أن نضیفه على ذلک هنا ـ فی بحث الولایة الخاصة «خلافة علی(علیه السلام)»، وهو بحث أکثر تفصیلاً حول الروایات التی وردت فی المصادر الإسلامیة المعروفة (لاسیما مصادر أهل السنة المشهورة) فی دلالة هذه الآیة على علی (علیه السلام) .

نقل المفسر المعروف «الحاکم الحسکانی» الحنفی النیشابوری خمسَ روایات فی ذیل هذه الآیة حیث دلّت فیها جمیعاً صفة «اُولی الأمر» على علی (علیه السلام) (کمصداق جلی) .

ففی الروایة الاُولى ینقل عنه (علیه السلام) لما قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : شرکائی الذین قرنهم الله بنفسه وبی وأنزل فیهم ( یاأیّها الذین آمنوا اطیعوا الله واطیعوا الرسول)الآیة ... قلت : یانبی الله من هم ؟ قال : أنت أولهم (1).

وفی الروایة الثانیة ینقل عن المفسر المعروف «مجاهد» أنّ هذه الآیة نزلت بحق أمیر المؤمنین (علیه السلام) حینما خلفه على المدینة (عندما توجه إلى معرکة تبوک) .

وفی الروایة الثالثة ینقل هذا المعنى عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) ، وفی الروایة الرابعة ینقل عن «سعد بن أبی وقاص» ، قوله:«لما نزل رسول الله (صلى الله علیه وآله) لحقه علی (علیه السلام) یحمل سلاح ; فقال : یارسول الله خلفتنی عنک ولم اتخلف عن غزوة قبلها وقد أرجف المنافقون بی أنّک خلفتنی لما استثقلتنی!!! قال سعد : فسمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول : یاعلی أما ترضى أن تکون منی بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبی بعدی فارجع اخلفنی فی أهلی وأهلک ».

وروی عنهُ (علیه السلام) نفس هذا المعنى فی الروایة الخامسة(2) .

وفی تفسیر «البحر المحیط» تألیف «أبو حیان الأندلسی المغربی» ومن بین مانقل حول معنى أولی الأمر ، ینقل عن مقاتل ومیمون والکلبی (وثلاثتهم من المفسرین) : أنّ المراد منها اُمراء السرایا أو أئمة أهل البیت (علیهم السلام)(3) .

ثم آثار الموما إلیه شبهتین على نزول الآیة بحق علی (علیه السلام) :

الاُولى : أنّ علیاً (علیه السلام) کان واحد ، والحال أنّ «اُولی الأمر» صیغة جمع .

والاُخرى : أنّ ظاهر هذه الآیة هو أنّ الناس أمروا بأن یطیعوا اُولی الأمر أثناء وجود رسول الله (صلى الله علیه وآله) بینما لم یکن علی (علیه السلام) إماماً فی عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله)(4) .

وکان قد طرح مایشابه هذه الشبهات والإشکالات فی آیة الولایة ، وقد تطرقنا إلى الاجابة عنها بوضوح هناک ، فمن ناحیة قلنا، کثیراً ما یعنی أشخاصاً وهم على قید الحیاة، ویقولون أو یکتبون : إنّ فلاناً وصییّ، وعلیه أن یفعل کذا وکذا، وعلى أولادی اتباعه ، ومعنى ذلک هو أن یتعهد القیام بهذه الأعمال بعد ممات الموصی له .

وإنّ قضیة «الجمع» أیضاً کما قلنا لا تتسبب فی خلق مشکلة على الاطلاق، فکثیراً ما یطلق الجمع على المفرد فی القرآن وغیره من النثر والشعر ، وفی الواقع أنّ «اُولی الأمر» هنا تفید الجمع وتشمل جمیع الأئمّة المعصومین ، وإن کان فی کل زمان إمام ومعصوم واحد ، إلاّ أنّهم سیکونون جمعاً فی النهایة .

للمزید من التفصیل بصدد الرد على هذین الإشکالین راجعوا ذیل آیة الولایة .

والجدیر بالذکر هو أنّ فریقاً آخر نقل روایات فی شأن نزول هذه الآیة غیر «الحاکم الحسکانی» فی «شواهد التنزیل»إذ یقولون : إنّها ناظرة إلى خلافة علی (علیه السلام) . منهم العالم الشهیر «أبو بکر بن المؤمن الشیرازی» الذی ینقل فی رسالة الاعتقاد (على ضوء نقل المناقب للکاشی) عن ابن عباس : إنّ الآیة المذکورة نزلت بحق علی (علیه السلام) عندما توجه الرسول الى غزوة تبوک وأبقى علیاً فی المدینة ، فقال له علی (علیه السلام) : «أتخلفنی على النساء والصبیان ؟»، فقال له الرسول (صلى الله علیه وآله) : «أما ترضى أن تکون منی بمنزلة هارون من موسى حین قال : اخلفنی فی قومی واصلح ، فقال عز وجل واولی الأمر منکم»(5) .

یروی صاحب کتاب «ینابیع المودة» الشیخ سلیمان الحنفی القندوزی فی کتابه عن کتاب «المناقب» عن سلیم بن قیس الهلالی : إنّ رجلاً جاء إلى علی (علیه السلام) وسأله : أرنی أدنى ما یکون العبد مؤمن ، وأدنى مایکون به العبد کافر ، وأدنى ما یکون به العبد ضالاً ؟ فقال له(علیه السلام) : «قد سألت فافهم الجواب ....... وأمّا أدنى ما یکون العبد به ضالاً أن لا یعرف حجّة الله تبارک وتعالى وشاهده على عباده الذی أمر الله عزّ وجلّ عباده بطاعته وفرض ولایته»، قلت : یاأمیر المؤمنین صفهم لی ؟

قال : «الذین قرنهم الله تعالى بنفسه ونبیه فقال : (یَاَأیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِى الاَْمرِ مِنْکُمْ )»(6) .

إنّ هذه الروایة شاهد على أنّ اُولی الأمر حجج الله ووکلاؤه .

ووردت عشرات الروایات فی تفسیر البرهان عن مصادر أهل البیت (علیهم السلام) فی ذیل الآیة کلها تقول : إنّ الآیة المذکورة نزلت بحق علی (علیه السلام) أو بحقه وسائر أئمّة أهل البیت (علیهم السلام)، بل وفی بعض هذه الروایات جاءت اسماء الأئمّة الاثنى عشر واحداً واحداً(7) .


1. سنذکر مصادر هذه الروایات عند الانتهاء من الروایات الخمس .
2. هذه الأحادیث الخمسة أوردها صاحب شواهد التنزیل، ج1، ص 148 ـ 151 .
3. البحر المحیط ، ج3، ص 278 .
4. المصدر السابق، ص 279 .
5. احقاق الحق ، ج3، ص 425 .
6. ینابیع المودة ، ص 116 .
7. تفسیر البرهان ، ج1، ص 381 ـ 387 .

 

4 ـ آیة الصادقینشبهات واعتراضات:
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma