4 ـ آیة الصادقین

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن (الجزء التاسع)
5 ـ آیة القربى3 ـ آیة اُولی الأمر

( یَاأَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ ) . (التوبة / 119)

لقد تحدثنا عن تفسیر هذه الآیة بالتفصیل فی بحث الولایة العامة ، وما یحتاج توضیح أکثر هنا هو شرح الروایات الکثیرة التی طبقت الآیة على علی (علیه السلام) أو جمیع أهل البیت (علیهم السلام)فمثل :

1 ـ یروی المفسر المعروف «السیوطی» فی «الدر المنثور» عن ابن عباس فی تفسیر الآیة : (اتقوا الله وکونوا مع الصادقین...) ، أنّه قال : «مع علی بن أبی طالب (علیه السلام) ».

ونقل شبیه هذا المعنى کل من «الخوارزمی» فی «المناقب»، و«الزرندی» فی «درر السمطین»، و«عبد الله الشافعی»فی «المناقب»، و«الحاکم الحسکانی» فی «شواهد التنزیل»، مع فارق أنّ بعضها یعبر بـ «هو علی بن أبی طالب»، وبعضها بـ «علی بن أبی طالب خاصة»، وبعض رواها «مع علی وأصحاب علی»(1) .

2 ـ یروی «الحافظ سلیمان القندوزی الحنفی» فی «ینابیع المودة» عن سلمان الفارسی: لمّا نزلت آیة (یاایها الذین آمنوا اتقوا الله وکونوا مع الصادقین)، قال سلمان : یارسول الله هذه عامة أم خاصة ؟

قال النبی (صلى الله علیه وآله) : «أمّا المأمورون فعامة الناس ، وأمّا الصادقون فخاصة ، أخی علی وأوصیاؤه من بعده إلى یوم القیامة»(2) .

3 ـ یروی «الحاکم الحسکانی» فی «شواهد التنزیل» عن عبد الله بن عمر فی ذیل عبارة

«وکونوا مع الصادقین» قوله : «یعنی محمداً وأهل بیته(علیهم السلام)»(3) .

4 ـ روى جماعة من کبار أهل السنّة مثل «العلاّمة الحموینی» فی «فرائد السمطین» و«الشیخ أبو الحسن الکازرونی» فی «شرف النبی» عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) فی ذیل هذه الآیة قوله: «مع آل محمد ، أو مع محمد وآله ، أو مع محمد وعلی» حیث إنّ معناها جمیعاً متقارب(4) .

ولم یقتصر العظماء الذین نقلوا الروایة على الأشخاص الذین ذکرناهم.

وهذا الأمر یحظى بالأهمیّة أیضاً حیث یأمر الله تعالى المؤمنین أن یکونوا دوماً مع الصادقین ، فهو حکم مطلق بلا قید أو شرط، وهذا المعنى لایتحقق أبداً إلاّ بشأن المعصومین(علیهم السلام) ، لأنّ غیر المعصوم ربما یخطیء ، وفی هذه الحالة فانَّ الشخص الذی یمکن الوقوف إلى جانبه واتباعه دائماً لن یکون إلاّ من المعصومین ، وعلیه فالمراد من الصادقین فی هذه الآیة لیس کل صادق ، بل الصادقون الذین لا سبیل للکذب إلیهم ـ لا عمداً ولا سهواً ـ مع هذا فالعجب من بعض مفسری أهل السنّة المعروفین کالآلوسی فی تفسیر روح المعانی مثل ، فبعد ذکره لبعض الأخبار التی تفسر الصادقین فی هذه الآیة بعلی(علیه السلام) ، یضیف : إنّ الشیعة قد استدلوا بها على أَحقیة علی (علیه السلام) ، ثم یقول : إنّه استدلالٌ باطل ویمر منها بدون أن یأتی بدلیل واحد على مزاعمه .

إنَّ مثل هذه المواقف تدلّ على أنّه إلى أی حد یستطیع حجاب التعصب من الحیلولة دون اشعاع نور الفکر ، ویسلب حریة التفکیر حتى من العلماء .

وفی المقابل یبرر اُناس متحررو التفکیر کالدکتور محمد التیجانی الذی شخص طریقه فی ظل هذه الآیة والآیات المعنیّة ، وأظهر إیمانه بعلی (علیه السلام) وسائر ائمة أهل البیت (علیهم السلام)بشجاعة فائقة ، وألف کتاباً ظریفاً ولطیفاً للغایة فی هذا المجال اسماه (لاکون مع الصادقین) ، وقد ترک هذا الکتاب أثراً عجیباً فی نفوس الکثیر من المسلمین .


1. المناقب ، ص 189 ; درر السمطین ، ص 91; المناقب لعبد الله الشافعی ، ص 154; شواهد التنزیل ، ج1، ص 259 .
2. ینابیع المودة ، ص 115 .
3. شواهد التنزیل ، ج1، ص 262 .
4. للمزید من الاطلاع ، راجعوا احقاق الحق ، ج14، ص 274 و 275; والغدیر ، ج2، ص 277; واحقاق الحق ، ج3، ص 296 ومابعدها، وج 14 ، ص 270 ـ 277 .

 

5 ـ آیة القربى3 ـ آیة اُولی الأمر
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma