8 ـ آیة «صالح المؤمنین»

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن (الجزء التاسع)
9 ـ آیة الوزارةالثانیة : آیة سقایة الحاج

نقرأ فی القرآن الکریم، أنّ الباری جل وعلا خاطب بعض نساء النبیّ(صلى الله علیه وآله)اللواتی ارتکبن مخالفة، قائلاً: (وَاِنْ تَظَاهَرَا عَلَیْهِ فَاِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِیلُ وَصَالِحُ الُمؤْمِنیِنَ وَالمَلائِکَةُ بَعْدَ ذلَکَ ظَهِیرٌ). (التحریم / 4)

إِنَّ عبارة «صالح المؤمنین» تشمل المؤمنین والصالحین والصادقین من أصحاب النبیّ(صلى الله علیه وآله)، ولیس الصحابة والأنصار الذین عاصروه فحسب، بل هی تشمل المؤمنین والصالحین فی سائر الدهور والأعصار أیضاً، أولئک الذین یتصدون لنصرة الإسلام والنبیّ(صلى الله علیه وآله) ورسالته بمختلف السبل.

بیدَ أنّ المهم هنا أنّ «صالح المؤمنین» فسرت فی روایات عدیدة بعلی (علیه السلام)، وتؤکد على أنّه أفضل واکمل مصداق لهذه الآیة، ونظراً لمجیئه جنباً إلى جنب جبرئیل تتجلى عظمة منزلته وأهمیّة هذه الفضیلة جیداً.

نعم فقد کان علی (علیه السلام) أفضل نصیر لرسول الله (صلى الله علیه وآله) مدى حیاته بعد الله وجبرئیل الأمین، وعلیه فمن یستحق أن یخلف النبیّ(صلى الله علیه وآله) غیره؟ ألا تدل هذه الروایات على أنّه کان أفضل الاُمّة، وأفضل الخلق بعد النبی(صلى الله علیه وآله)؟

والآن لننظر فی اسناد هذه الروایات ونتطرق إلى جانب منها الذی اقتطف بشکل عام من مصادر أهل السنّة :

ینقل «الحاکم الحسکانی» ثمانیة عشر حدیثاً ! فی ذیل هذه الآیة من مختلف الطرق، بأنّ المراد من «صالح المؤمنین» علی بن أبی طالب (علیه السلام)، منها : إنّه یروی عن «أسماء بنت

عمیس» تقول : سمعت النبیّ(صلى الله علیه وآله) یقول: «صالح المؤمنین علی بن أبی طالب»(1) .

وروی فی الکتاب نفسه عن «ابن عباس» أنّ رسول الله(صلى الله علیه وآله) قال بحق علی بن أبی طالب(علیه السلام) : «هو صالح المؤمنین»(2) .

ویروی عن «عمار بن یاسر» قوله : سمعت علیاً (علیه السلام) یقول: دعانی رسول الله(صلى الله علیه وآله)وقال: «ألا أُبشرک : قلت : بلى یا رسول الله ومازلت مبشراً بالخیر، قال : قد أنزل الله فیک قرآناً، قلت : وما هو یا رسول الله ؟ قال : قُرنت بجبرئیل ، ثم قرأَ: وجبریل وصالح المؤمنین»(3) .

وینقل هذا المعنى أیضاً فی روایة أُخرى عن «حذیفة».

وفی روایة ینقل عن «ابن سیرین»، وفی اُخرى عن «علی بن أبی طالب» نفسه، أنّ النبیّ(صلى الله علیه وآله) قال: «صالح المؤمنین، علی بن أبی طالب»(4).

کما نقل الکثیر من المفسرین هذا الحدیث فی تفاسیرهم، منهم السیوطی فی «الدر المنثور» فی ذیل الآیة عن «ابن عباس» و«أسماء بنت عمیس».

ویقول «البرسوئی» فی تفسیر «روح البیان» بعد نقله لهذه الأقوال فی ذیل هذه الآیة: منها قول مجاهد فی أنّ المراد من صالح المؤمنین، علی (علیه السلام) ویؤیده قوله(صلى الله علیه وآله) : «یا علی أنت منّی بمنزلة هارون من موسى»، ثمّ ینقل آیات عدیدة حیث اطلق الباری تعالى کلمة الصالحین فی القرآن الکریم على کبار الأنبیاء، ویستنتج بأنّه لمّا کان علی(علیه السلام) بمنزلة نبی الله «هارون»، فهو جدیر بصفة الصالحین(5).

بالإضافة إلى أنّ هذه الروایة نقلت من قبل جماعة آخرین مثل «العسقلانی» فی «فتح الباری»، و«ابن حجر» فی «الصواعق»، و«علاء الدین المتقی» فی «کنز العمال».

وخلاصة القول: إنّها منقبة عظیمة لا نظیر لها إذ قرن الله تعالى صالح المؤمنین بجبرئیل،

ومصداقها التام والکامل على ضوء هذه الروایات علی بن أبی طالب(علیه السلام).

نعم، فقد کان جنباً إلى جنب النبیّ(صلى الله علیه وآله) فی جمیع مراحل حیاته، وکان یعد نصیراً وظهیراً له فی الأحوال جمیعاً، وهو اجدر الجمیع بخلافته (صلى الله علیه وآله).


1. شواهد التنزیل ، ج2، ص 256، ح 982.
2. المصدر السابق، ص 258، ح 987.
3. المصدر السابق، ص 259، ح 989.
4. المصدر السابق، ص 255 ـ 263.
5. تفسیر روح البیان ، ج10، ص 53.

 

9 ـ آیة الوزارةالثانیة : آیة سقایة الحاج
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma