الجواب :

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن (الجزء التاسع)
19 ـ آیة «اُذُنٌ واعِیَة»سؤال واحد فقط !

من المناسب أن نورد هنا المحاججة التی جرت بین «المأمون» الخلیفة العباسی، مع أحد علماء أهل السنّة المعروفین فی عصره ویُدعى «اسحاق»، وقد أورد هذا الحدیث «ابن عبد ربه»، فی «العقد الفرید» .

إذ قال له «المأمون» : یا اسحاق أی الأعمال کان أفضل یوم بعث الله رسوله ؟

قال اسحاق : الإخلاص بالشهادة، قال المأمون : ألیس السبق إلى الإسلام ؟ قال اسحاق : نعم، قال المأمون : فهل علمت أحداً سبق علیاً إلى الإسلام ؟ قال اسحاق : إنّ علیاً أسلم وهو حدیث السن لا یجوز علیه الحکم، وأبو بکر أسلم وهو مستکمل یجوز علیه الحکم ... فقال المأمون : أخبرنی عن إسلام علی حین أسلم ؟ فهل یخلو رسول الله (صلى الله علیه وآله)حین دعاه إلى الإسلام من أن یکون دعاه بأمر الله أو تکلف ذلک من نفسه ؟ ثم قال : یا اسحاق لا تنسب رسول الله إلى التکلف فإنّ الله یقول : «وما أنا من المتکلفین»، قال اسحاق : دعاه بأمر الله ، قال المأمون: فهل من صفة الجبار جلّ ذکره أن یکلّف رسله دعاء من لا یجوز علیه حکم قد تکلّف رسول الله (صلى الله علیه وآله) من دعاء الصبیان ما لا یطیقون ... أترى هذا جائزاً عندک أن تنسبه إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) ؟ قال اسحاق : أعوذ بالله(1).

ویضیف المرحوم العلاّمة الأمینی(رحمه الله)) بعد نقله هذا الحدیث من «العقد الفرید » : قال أبو جعفر الاسکافی المعتزلی المتوفی سنة 240 فی رسالته : قد روى الناس کافة افتخار علی (علیه السلام) بالسبق إلى الإسلام وأنّ النبی (صلى الله علیه وآله) استنبئ یوم الاثنین وأسلم علی یوم الثلاثاء ، وأنّه کان یقول: صلیت قبل الناس سبع سنین وأنّه مازال یقول : أنا أول مَن أسلم ویفتخر بذلک ویفتخر له به أولیاؤه ، وما دحوه، وشیعته فی عصره، وبعد وفاته، والأمر فی ذلک أشهر من کل شهیر، وقد قدمنا منه طرفاً وما علمنا أحداً من الناس فیما خلا استخف بإسلام علی (علیه السلام)، ولا تهاون به، ولا زعم أنّه أسلم إسلام حدث غریر وطفل صغیر ، ومن العجب أن یکون مثل العباس وحمزة ینتظران أبا طالب وفعله لیصدوا عن رأیه، ثم یخالفه علی ابنه لغیر رغبة ولا رهبة یؤثر القلة على الکثرة (2) .

وخلاصة الحدیث توضح من خلال النقاط التالیة:

أولاً: إنّ رسول الإسلام (صلى الله علیه وآله) قَبِل إسلام علی (علیه السلام)، ومَن لم یقرّ بإسلامه فی ذلک السن، فانه فی الواقع إنّما یُشکل على الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله) .

ثانیاً: من خلال الروایات المشهورة التی تمت الإشارة إلیها آنفاً ورد فی قصة یوم الدار أنّ الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله) اعدَّ طعاماً ودعا عشیرته الأقربین من قریش لتناول الطعام ودعاهم للاسلام وأنَّ : أول من یلبی دعوته (صلى الله علیه وآله) فی الدفاع عن الإسلام سیکون أخاه ووصیه ، فلم یلب أحد دعوته (صلى الله علیه وآله) سوى علی بن أبی طالب، حیث قال (علیه السلام) : «أنا أعینک واُبایعک» فقال (صلى الله علیه وآله): «أنت أخی ووصی وخلیفتی من بعدی »(3) .

فهل یصدّق احد أنّ الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله) یتخذ ـ من لم یبلغ فی ذلک الیوم سن البلوغ، ولم یکن إسلامه مقبولاً أیضاً حسب قول المرجفین ـ أخاً ووصیاً وخلیفة له من بعده ویدعو الآخرین لمؤازرته إلى أن یصل الأمر لیقول رؤوس الشرک لابی طالب مستهزئین : یجب أن تسمع لابنک وتؤازره .

إنّ سن البلوغ لیس شرطاً فی صحة الإسلام بدون أدنى شک، فکل صبی ممیز عاقل بما فیه الکفایة یؤمن بالإسلام على فرض عدم إسلام أبیه، یفصل عن أبیه ویحتسب فی زمرة المسلمین .

ثالثاً: یستفاد من القرآن الکریم أنّ البلوغ لیس شرطاً حتى فی النبوة، وأنّ بعض الأنبیاء بلغوا هذا المقام فی سن الطفولة، کما یقول تعالى بخصوص النبی یحیى (وَآتَیْنَاهُ الحُکْمَ صَبیّاً). (مریم / 12 )

وقد جاء کذلک فی قصة عیسى (علیه السلام) أنّه قال بصریح الکلام حین طفولته: (اِنّىِ عَبدُ اللَّهِ آتَانِىَ الکِتَابَ وَجَعَلَنِى نَبِیّاً). (مریم / 30 )

وأکثر من هذه الاُمور جمیعاً أنّ رسول الإسلام (صلى الله علیه وآله) قَبِلَ علیاً (علیه السلام) حتى أنّه اتخذه فی یوم الدار أخاً ووصیاً ووزیراً وخلیفة له من بعده .

وعلى أیّة حال فإنّ الروایات التی تقول إنّ علیاً (علیه السلام) هو أول مَن قَبِلَ دعوة الرسول(صلى الله علیه وآله)تعد فضیلة لا مثیل لها للإمام لا یساویه فیها أحد، ولهذا السبب فإنّه أفضل الاُمّة لخلافة الرسول (صلى الله علیه وآله) .


1. العقد الفرید ، ج 3، ص 43، بشکل مختصر .
2. الغدیر ، ج 3، ص 237 .
3. أوردنا اسناد هذه الروایة بشکل مفصل فی نهایة حدیث یوم الدار .
19 ـ آیة «اُذُنٌ واعِیَة»سؤال واحد فقط !
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma