المقام الثالث: الاستصحاب فی الاُمور الثابتة المقیّدة بالزمان

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
طریق الوصول إلى مهمّات علم الاُصول ج2
9. الاستصحاب التعلیقیالمقام الثانی: الاستصحاب فی التدریجیّات المشابهة للزمان

وذلک مثل الإمساک المقیّد بالنهار فی الصیام أو کالصلاة المقیّدة بإتیانها فی الوقت، فهل یجری استصحاب بقاء وجوب الصلاة مثلا بعد انقضاء الزمان المقیّد به فعل الصلاة أو لا؟
ذهب کثیر من الأعاظم إلى عدم جریان الاستصحاب فی هذا المقام، وذلک لتبدّل الموضوع; لأنّ المفروض أنّ الزمان کان مقوّماً له عرفاً، نعم إذا لم یکن الزمان مقوّماً للموضوع عند العرف کما فی مثل خیار الغبن أو خیار العیب کان الاستصحاب فیه جاریاً، فإذا شککنا فی أنّ خیار الغبن مثلا کان فوریاً فانقضى زمانه أو لم یکن فوریاً فلم ینقض زمانه، کان استصحاب بقاء الخیار جاریاً بلا إشکال، بناءً على جریانه فی الشبهات الحکمیّة.
وإن شئت قلت: إذا کان زمان خاصّ قیداً فی الواجب فلا یجری الاستصحاب بعد ذلک الزمان لتبدّل الموضوع، ولذلک یقال بأنّ القضاء یکون بأمر جدید، وإذا لم یکن الزمان قیداً فی الواجب بل کان ظرفاً له کما فی مثل الخیار فیکون الاستصحاب جاریاً، ولکن المستصحب حینئذ لیس زمانیاً فلیس داخلا فی محلّ النزاع.

9. الاستصحاب التعلیقیالمقام الثانی: الاستصحاب فی التدریجیّات المشابهة للزمان
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma