الزیارة السابعة: (زیارة وارث)

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
المفاتیح الجدیدة
زیارة العبّاس بن علیّ بن أبیطالب (علیهم السلام)الزیارة السادسة

روى المرحوم الشیخ الطوسی فی مصباح المتهجّد عن صفوان الجمّال قال: استأذنت الصادق (علیه السلام)لزیارة مولای الحسین (علیه السلام) وسألته أن یعرفنی ما أعمل به فقال: «یا صفوان صُمْ ثَلاَثَة أیّام قَبْلَ خُروجِکَ واغْتَسِلْ فی الیَومِ الثالثِ ثُمَّ اجْمَعْ إلَیْکَ أهْلَکَ ثُمَّ قُلْ: «اَللّهُمَّ إِنّی اَسْتَوْدِعُکَ...» (إلى آخر الدعاء الذی مضى مع اختلاف طفیف فی آداب زیارة الحسین(علیه السلام)، ص 238). ثُمَّ اغْتَسِلْ مِنَ الفُراتِ فإنَّ أبی حَدَّثَنِی عن آبائِه أنَّ رَسولَ اللهِ(صلى الله علیه وآله) قال: «إنَّ إبْنِی هَذا الحُسَین(علیه السلام)یُقتَلُ بَعدِی عَلى شَاطِئ الفُراتِ وَمَنِ اغْتَسَلَ مِنَ الفُراتِ تَساقَطَتْ خَطایَاه کَهیئةِ یَومِ وَلَدَتْهُ اُمُّهُ»، ثمّ أوصى بالتّکبیر والتهلیل والصلاة على محمّد وخاصّة الصلاة على الحسین (علیه السلام)ولَعْن قَتلته، ثمّ قال(علیه السلام): «فإذا أتَیْتَ بابَ الحائِر فَقِفْ وقُل»:
اَللهُ اَکْبَرُ کَبِیراً، وَالْحَمْدُللهِِ کَثِیراً، وَ سُبْحَانَ اللهِ بُکْرَةً وَ اَصِیلا، 
وَ اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذِی هَدانَا لِهذا، وَ ما کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلاَ أَنْ هَدَانَا اللهُ، 
لَقَدْ جَائَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ *
ثمّ قل: اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولُاللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیکَ یَا نَبِىَّ اللهِ، 
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا خَاتَمَ النَّبِیِّینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا سَیِّدَ الْمُرْسَلِینَ، 
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا حَبِیبَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ، 
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَالْوَصِیِّینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا قائِدَ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ، 
اَلسَّلامُ عَلى فاطِمَةَ(1) سَیِّدَةِ نِساءِ الْعالَمِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَ 
عَلَى الاَْئِمَّةِ مِنْ وُلْدِکَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وَصِىَّ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ، 
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الصِّدِّیقُ الشَّهِیدُ، أَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَلائِکَةَ اللهِ الْمُقِیمِینَ 
فِی هذَا الْمَقامِ الشَّرِیفِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَلائِکَةَ رَبِّیَ الْمُحْدِقِینَ بِقَبْرِ 
الْحُسَیْنِ عَلَیْهِالسَّلامُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ مِنِّی أَبَداً ما بَقِیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ * 
ثُمَّ قُل: اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُولِ اللهِ، 
[اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ اَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ](2)، عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ وَابْنُ اَمَتِکَ، 
اَلْمُقِرُّ بِالرِّقِّ، وَالتّارِکُ لِلْخِلافِ عَلَیْکُمْ، وَالْمُوالی لِوَلِیِّکُمْ، وَالْمُعادی 
لِعَدُوِّکُمْ، قَصَدَ حَرَمَکَ، وَاسْتَجارَ بِمَشْهَدِکَ، وَ تَقَرَّبَ إِلَیْک بِقَصْدِک، 
ءَأَدْخُلُ یا رَسُولُ اللهِ، ءَاَدْخُلُ یا نَبِىِّ اللهِ، ءَاَدْخُلُ یا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ، 
ءَاَدْخُلُ یا سَیِّدَالْوَصِیِّینَ، ءَاَدْخُلُ یا فاطِمَةُ سَیِّدَةَ نِساءِ الْعالَمِینَ، 
ءَاَدْخُلُ یا مَوْلاىَ یا اَباعَبْدِاللهِ، ءَاَدْخُلُ یا مَوْلاىَ یَابْنَ رَسُولِ اللهِ، 
فإنْ خَشَعَ قَلْبُکَ ودَمِعَتْ عَیْناکَ فَهُوَ عَلامةُ الإذْنِ، ثُمَّ ادخُلْ وقُلْ: 
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الْواحِدِ الاَْحَدِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ، اَلَّذِی هَدانِی لِوِلایَتِکَ، وَ 
خَصَّنِی بِزِیارَتِکَ، وَ سَهَّلَ لِی قَصْدَکَ * ثُمّ قِفْ عِندَ الرّأسِ وقُلْ: 
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ نُوح 
نَبِىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ اِبْراهیمَ خَلیلِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ 
یا وارِثَ مُوسى کَلیمِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ عیسى رُوحِ اللهِ، 
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُحَمَّد حَبیبِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ 
اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلَیْهِالسَّلامُ وَلِىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ مُحَمَّد الْمُصْطَفى، 
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ عَلِىٍّ الْمُرْتَضى، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْرآءِ، 
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ خَدیجَةَ الْکُبْرى، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَاللهِ وَابْنَ ثارِهِ، 
وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورُ، اَشْهَدُ اَنَّکَ قَدْ اَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَاَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، 
وَنَهَیْتَ عَنْ الْمُنْکَرِ، وَاَطَعْتَ اللهَ وَرَسُولَهُ حَتّى اَتیکَ الْیَقینُ، 
فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً ظَلَمَتْکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ 
بِذلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ، یا مَوْلاىَ یا اَبا عَبْدِاللهِ، اَشْهَدُ اَنَّکَ کُنْتَ نُوراً 
فِى الاَْصْلابِ الشّامِخَةِ، وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجاهِلِیَّةُ بِاَنْجاسِها، 
وَلَمْ تُلْبِسْکَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِیابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ مِنْ دَعآئِمِ الدّینِ 
وَاَرْکانِ الْمُؤْمِنینَ، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ الاِْمامُ الْبَرُّ التَّقِىُّ، اَلرَّضِىُّ الزَّکِىُّ، 
اَلْهادِى الْمَهْدِىُّ، وَاَشْهَدُ اَنَّ الاَْئِّمَّةَ مِنْ وُلْدِکَ کَلِمَةُ التَّقْوى، 
وَاَعْلامُ الْهُدى، وَالْعُروَةُ الْوُثْقى، وَالْحُجَّةُ عَلى اَهْلِ الدُّنْیا، 
وَاُشْهِدُ اللهَ وَمَلائِکَتَهُ، وَاَنْبِیآئَهُ وَرُسُلَهُ، اَنّى بِکُمْ مُؤْمِنٌ، 
وَبِاِیابِکُمْ مُوقِنٌ، بِشَرایـِعِ دینى، وَخَواتیمِ عَمَلى، وَقَلْبى 
لِقَلْبِکُمْ سِلْمٌ،وَاَمْرى لاَِمْرِکُمْ مُتَّبِعٌ،صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ، وَعَلى 
اَرْواحِکُمْ، وَعَلى اَجْسادِکُمْ، وَ عَلى اَجْسامِکُمْ، وَ عَلى شاهِدِکُمْ، 
وَ عَلى غائِبِکُمْ، وَ عَلى ظاهِرِکُمْ، وَ عَلى باطِنِکُمْ * 
ثُمَّ انکبَّ على القَبْرِ وقَبِّلْهُ (إن أمکن) وقُلْ: بِاَبى اَنْتَ وَاُمّى 
یَابْنَ رَسُولِاللهِ، بِاَبى اَنْتَ وَاُمّى یا اَباعَبْدِاللهِ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیَّةُ، 
وَجَلَّتِ الْمُصیبَةُ بِکَ عَلَیْنا، وَعَلى جَمیعِ اَهْلِ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ، 
فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً اَسْرَجَتْ وَاَلْجَمَتْ وَتَهَیَّأَتْ لِقِتالِکَ، یا مَوْلاىَ یا اَبا عَبْدِاللهِ، 
قَصَدْتُ حَرَمَکَ، وَاَتَیْتُ اِلى مَشْهَدِکَ، اَسْئَلُ اللهَ بِالشَّاْنِ الَّذى لَکَ عِنْدَهُ، 
وَبِالْمَحَلِّ الَّذى لَکَ لَدَیْهِ، اَنْ یُصَلِىَّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ یَجْعَلَنى 
مَعَکُمْ فِى الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ * ثُمَّ قُمْ فَصَلِّ رَکْعَتَیْنِ عِنْدَ الرّأسِ إقْرأ فیهِما 
ما أحْبَبْتَ فإذا فَرَغْتَ مِن صَلاتِک فَقُلْ: اَللّـهُمَّ اِنّى صَلَّیْتُ وَرَکَعْتُ 
وَسَجَدْتُ لَکَ، وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، لاَِنَّ الصَّلاةَ وَالرُّکُوعَ وَالسُّجُودَ 
لا یَکُونُ اِلاَّ لَکَ، لاَِنَّکَ اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ الاَّ اَنْتَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى 
مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَبْلِغْهُمْ عَنّى اَفْضَلَ السَّلامِ وَالتَّحِیَّةِ، وَارْدُدْ 
عَلَىَّ مِنْهُمُ السَّلامَ، اَللّـهُمَّ وَهاتانِ الرَّکْعَتانِ هَدِیَّةٌ مِنّى اِلى مَوْلاىَ 
الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِىٍّ عَلَیْهِمَا السَّلامُ، اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَعَلَیْهِ،
وَتَقَبَّلْ مِنّى، وَأْجُرْنى عَلى ذلِکَ بِاَفْضَلِ اَمَلى، وَرَجآئى فیکَ، وَفى 
وَلِیِّکَ یا وَلِىَّ الْمُؤْمِنینَ * ثُمَّ قُمْ وتَوَجَّهْ إلى عِنْدَ رِجْلَی القَبْرِ وقِفْ 
عِندَ رأسِ عَلیِّ بنِ الحُسَینِ (علیهما السلام)(علىّ الأکبر) وقُل: 
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ نَبِىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ 
عَلَیْکَ یَابْنَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ الْحُسَیْنِ الشَّهیدِ، 
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الشَّهیدُ وَابْنُ الشَّهیدِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْمَظْلُومُ 
وَابْنُ الْمَظْلُومِ، لَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً ظَلَمَتْکَ، وَ 
لَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ * ثُمَّ انْکَبَّ على القَبْرِ وقَبِّلْهُ 
(إن أمکن) وقُلْ: اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وَلِىَّ اللهِ وَابْنَ وَلِیِّهِ، لَقَدْ عَظُمَتِ 
الْمُصیبَةُ، وَ جَلَّتِ الرَّزِیَّةُ بِکَ عَلَیْنا، وَعَلى جَمیعِ الْمُسْلِمینَ، فَلَعَنَ 
اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَاَبْرَءُ اِلَى اللهِ وَاِلَیْکَ مِنْهُمْ * ثُمَّ تَوَجَّهْ إلى الشُّهَداءِ 
وقُلْ: اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَوْلِیآءَ اللهِ وَاَحِبّائَهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَصْفِیآءَ 
اللهِ وَاَوِدّآئَهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَنْصارَ دینِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَنْصارَ 
رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَنْصارَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ 
یا اَنْصارَ فاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِسآءِ الْعالَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَنْصارَ 
اَبى مُحَمَّد الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ الْوَلِىِّ النّاصِحِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَنْصارَ 
اَبى عَبْدِاللهِ، بِاَبى اَنْتُمْ وَاُمّى، طِبْتُمْ وَطابَتِ الاَْرْضُ الَّتى فیها دُفِنْتُمْ، 
وَفُزْتُمْ فَوْزاً عَظیماً، فَیا لَیْتَنى کُنْتُ مَعَکُمْ فَاَفُـوزَ مَعَکُمْ.
ثُمَّ عُدْ إلى رأسِ الحُسَینِ (علیه السلام) وأکْثِرْ مِنَ الدُّعاءِ لَکَ ولأهْلِکَ ولِوالِدَیْکَ ولإخْوانِکَ فإنَّ مَشْهَدَهُ لا تُرَدُّ فِیه دَعْوَةُ داع ولا سُؤالُ سائل»(3).
تنبیه ضروری: لابدّ من الالتفات إلى نقطة ضروریّة وهی أنّ بعض الجهّال أضافوا عبارات من عندهم لزیارة وارث، وتکرّر هذا الأمر فی موارد اُخرى، والحال أنّ هذه البدع والإضافات اُمور خطیرة ومرفوضة من قِبل الأئمّة (علیهم السلام)لأنّها مَسخت بالتدریج کلماتهم. وعلى هذا الأساس أبرز المرحوم الشیخ عباس القمی(رحمه الله)بعد نقله لزیارة وارث شکواه بهذا الشأن، ثمّ أشار بعد أن تعرّض لما ذکره اُستاذه المرحوم الحاج نوری فی کتابه «اللؤلؤ والمرجان» إلى نماذج متعدّدة من هذه الإضافات وتطرّق فی الختام إلى التحفّظ الشدید للأصحاب وأعلام الطائفة فی نقل الروایة وصحّتها من عدمه وإصرارهم على عرض بعض الکتب على بعض الأئمّة(علیهم السلام). فتعرّض لقصّة عرض أبو هاشم الجعفری کتاب یونس بن عبدالرحمن على الإمام العسکری(علیه السلام) وقصّة عرض بورق شنجانی الهراتی کتاب یوم ولیلة للفضل بن شاذان علیه(علیه السلام) وبعد أن أشار لدقّته فی نقل الأدعیة والزیارات من النسخ الأصلیة وعرضها على عدّة مصادر، واختتم بما ورد عن الکلینی عن عبدالرحیم القصیر أنّه دخل على الإمام الصادق (علیه السلام)وقال: جعلت فداک إنّی اخترعت دعاء. قال(علیه السلام): «دَعْنِی مَن اختِراعِکَ»(4) (کنایة أنّه لا داعی لأن تنقله إلیّ فهو مرفوض). کما روى عبدالله ابن سنان أنّ الإمام الصادق(علیه السلام)قال: «سَیُصیبُکُمْ شُبهَةٌ فَتَبقَونَ بِلا عَلَم یُرى ولا إمامِ هُدًى ولا یَنجُو مِنها إلاّ مَنْ دَعا بِدُعاءِ الغَریقِ» قلت: وکیف دعاء الغریق؟ فقال: تقول:
«یا اللهُ یا رَحْمنُ یا رَحیمُ، یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبى عَلى دینِکَ» فقلت: «یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَالاَْبْصارِ ثَبِّتْ قَلْبى عَلى دینِکَ» فقال: إن الله عزّوجلّ «مُقَلِّبَ القلُوبِ والاْبصار» ولکن قل کما أقول (ولا تُضِفْ شیئاً)(5).




1. ورد فی بحار الأنوار: «السلام علیک یابن فاطمة...».
2. لم ترد هذه الجملة فی مصباح المتهجّد، ولکن وردت فی بحار الأنوار.
3. مصباح المتهجد: ص 717، وبحار الأنوار: ج 98، ص 197، ح 32.
4. الکافی: ج 3، ص 476، ح 1.
5. مهج الدعوات: ص 332; بحارالأنوار: ج 52، ص 148، ح 73.

زیارة العبّاس بن علیّ بن أبیطالب (علیهم السلام)الزیارة السادسة
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma