عدم تحریم الحرّة المنظورة أو الملموسة حراماً

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
انوار الفقاهة - کتاب النکاح-2
نکاح بنت الأخ والاُخت على العمّة والخالة مقتضى الجمع بین الروایات


عدم تحریم الحرّة المنظورة أو الملموسة حراماً
ثمّ إنّه هل یعمّ هذا الحکم الحرّة المنظورة أو الملموسة حراماً؟
قد عرفت کلام المصنّف بعدم الحرمة. ولکن فی «الإیضاح» حکایة قول بأنّ النظر المحرّم إلى الأجنبیّة یحرّم اُمّها وبنته(1)، إلاّ أنّه لم یعرف هذا القائل.
ویمکن الاستدلال للحرمة ببعض ما مرّ من الروایات، مثل روایة الکاهلی بناءً على حمل الکراهة على الحرمة، فتکون دلیلاً على أنّ النظر الحرام من ناحیة الأب، یوجب الحرمة على الابن.
وفیه: ـ مضافاً إلى ضعف الحدیث سنداً، وإلى أنّ الکراهة أعمّ فی اللغة ـ أنّه یصیر مخالفاً لما ورد فی أحادیث کثیرة: من أنّ الحرام لایوجب حرمة الحلال، ولما رواه جمیل بن درّاج ـ فی الصحیح ـ قال: قلت لأبی عبدالله(علیه السلام): الرجل ینظر إلى الجاریة یرید شراءها، أتحلّ لابنه؟ فقال: «نعم، إلاّ أن یکون نظر إلى عورتها»(2).
وهو دلیل على المطلوب فی الجملة; لعدم شموله غیر النظر إلى الفرج وأمثاله.
ویدلّ أیضاً على عدم الحرمة أمران:
الأوّل: ما مرّ سابقاً من أنّ زنا الأب أو الابن، لایوجب حرمة المرأة على الآخر، وقد ذکرنا له دلائل قویّة، فإذا لم یکن الوقاع الحرام سبباً للحرمة، فکیف بالنظر واللمس الحرام؟!
الثانی: أنّ هذه مسألة کثیرة الابتلاء، ولو کان مجرّد النظر الحرام أو اللمس الحرام سبباً للحرمة لبان; لشدّة الابتلاء بها، ولأوجب تحریم نساء کثیرة على الآباء والأبناء، فلو کان مجلس عرس وکانت النساء فیه متجاهرات، ومتبرّجات بزینة، ونظر إلیهنّ الرجال نظر شهوة، لأوجب تحریم نساء کثیرة فی مجلس واحد.


(1). إیضاح الفوائد 3 : 66.
(2). وسائل الشیعة 20 : 417، کتاب النکاح، أبواب ما یحرم بالمصاهرة، الباب 3، الحدیث 3.
 


 

نکاح بنت الأخ والاُخت على العمّة والخالة مقتضى الجمع بین الروایات
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma