۲۔ دائمی اور کم مدتی شریکِ حیات

سایٹ دفتر حضرت آیة اللہ العظمی ناصر مکارم شیرازی

صفحه کاربران ویژه - خروج
ذخیره کریں
 
تفسیر نمونہ جلد 14
۳۔ خضوع وخشوع رُوحِ نماز ہے۱۔ ”افلح“ کا مفہوم
مذکورہ بالا آیتوں سے معلوم ہوتا ہے کہ عورتیں مردوں پر دو طرح سے حلال ہیں:
۱۔بیوی کی صورت میں
۲۔کنیز اور لونڈی کی صورت میں (خاص شرائط کے ساتھ)
اس لئے یہ آیت فقہی کتاب میں ”باب نکاح“میں کئی مباحث کے لئے مستند قرار پائی ہے ۔
بعض اہل سنّت مفسرین نے کوشش کی ہے کہ اس آیت کو نکاح موقت کی نفی اور اسے زنا ہی کے ذیل میں ثابت کرنے کے لئے سند کے طور پر پیش کریں ۔
یہ حقیقت ہے کہ نکاح موقت متعہ مسلّمہ طور پر پیغمبر اکرم صلی الله علیہ وآلہ وسلّم کے زمانے میں رائج تھا، بعض کہتے ہیں کہ آغاز اسلام میں بہت سے صحابہۻ نے اس پر عمل کیا تھا، اور کوئی مسلمان اس کی صحت سے انکار نہیں کرتا، زیادہ سے زیادہ اس میں یہ اختلاف پایا جاتا ہے کہ ابتدائے اسلام میں رائج تھا، مگر بعد میں منسوخ کردیا گیا، بعض کہتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب نے اسے حرام قرار دیا ۔
اس مسلّمہ حقیقت کے پیش نظر مذکورہ اہلِ سنّت کے نظرئیے کا یہ مفہوم سمجھا جائے گا (العیاذ بالله) پیغمبر اکرم صلی الله عیہ وآلہ وسلّم نے زنا کو جائز جانا (چاہے تھوڑی سی مدّت کے لئے یہی سہی)مگر یہ ناممکنات میں سے ہے کہ بہرحال اس بحث سے قطعِ نظر غور کیجئے کہ حقیقت یہ ہے کہ ”متعہ“ بھی نکاح کا ایک طریقہ ہے اور اس کی اکثر شرائط وہی ہیں جو دائمی شادی کی ہیں اس لئے یہ بھی (الّا علیٰ ازواجھم) کے جملے میں شامل ہے، یہی وجہ ہے کہ ”کچھ مدتی شادی“ کا صیغہٴ نکاح پڑھتے ہوئے وہی الفاظ اور صیغے ”انکحتُ“ ”زوجّتُ“ کی قید کے ساتھ استعمال کئے جاتے ہیں اور یہی اس کی حلّت اور جواز کی بہترین دلیل ہے ۔
اسی تفسیر کی جلد۳ میں سورہٴ نساء آیت ۲۴ کی تفسیر کے ذیل میں ہم نکاح موقت اسلام میں اس کا شرعی اس کا منسوخ نہ ہونا اور اس کا اجتماعی فلسفہ وغیرہ جیسے مسائل پر سیر کامل بحث کرچکے ہیں ۔
۳۔ خضوع وخشوع رُوحِ نماز ہے۱۔ ”افلح“ کا مفہوم
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma