3 – Произнесение тальбии

Официальный сайт великого аятоллы Макарема Ширази

صفحه کاربران ویژه - خروج
Сортировать по
 
Сборник фетв «Хадж и умра»
Положения об ихраме2 – Приобретение намерения

3 – Произнесение тальбии

 

 

 

     Положение 288: При вхождении в ихрам паломник обязан произнести на арабском языке особую фразу, называемую тальбия. Согласно обязательной предосторожности обязательная тальбия должна произноситься следующим образом:

 

لَبَّیْکَ اللّهُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لا شرِیْکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَکَ وَالْمُلْکَ لا شَرِیکَ لَکَ

 

     Транскрипция: «Ляббайкяллахумма ляббайк, ляббайкя ля шарикя лякя ляббайк, инналь-хамда уан-ни’мата лякя уаль-мульк, ля шарика ляк».

 

     Перевод: «Я откликнулся на твой призыв о Аллах, я откликнулся на твой призыв. Я откликнулся на твой призыв, нет подобного Тебе, я откликнулся на твой призыв. Воистину, Ты достоин всякой хвалы, милость и власть принадлежат Тебе, нет подобного Тебе».

 

     Положение 289: Согласно обязательной предосторожности необходимо избегать прибавления к тальбии лишних фраз и выражений. Это не касается желательных фраз, о которых будет сказано в последней главе этой книги.  

 

     Положение 290: Тальбию нужно произносить правильно на арабском языке. Если тальбия будет произнесена с ошибками или же будет произнесен ее перевод на другом языке, то тальбия будет недействительной.

 

     Положение 291: Если паломник не знает правильного произношения тальбии на арабском языке, то он должен выучить тальбию. Если он не может выучить ее или не имеет для этого достаточного количества времени, то дозволяется чтобы кто-либо читал ему тальбию, а он повторял ее вслед за ним. Если он не способен произнести ее на правильном арабском языке, то согласно предосторожности он должен произнести ее так, как сумеет, а затем произнести ее перевод.  

 

     Положение 292: Немой человек должен произнести тальбию на языке жестов, а также пошевелить языком, как принято у немых людей. Помимо этого будет лучше, если кто-либо произнесет тальбию от его имени, хотя делать это необязательно.

 

     Положение 293: Как уже было сказано ранее, несовершеннолетний ребенок тоже может войти в ихрам для совершения умры и хаджа. Если ребенок может самостоятельно произнести тальбию, то нужно сделать так, чтобы он произнес ее при приобретении намерения о вхождении в ихрам. Если он не может произнести тальбию, то ее должен произнести опекун от его имени.

 

     Если кто-либо будет находиться в микате в бессознательном состоянии, то другой человек может приобрести намерение от его имени и от его имени произнести тальбию.

 

     Положение 294: Обязательным (ваджиб) является произнесение тальбии всего один раз. Произнесение тальбии больше одного раза является желательным (мустахаб) деянием. Желательно повторять тальбию на пути в Мекку, например, при посадке на транспорт или верховое животное, при спешивании, при подъеме и спуске, после сна, после выполнения молитвы. Будет лучше, если мужчины будут произносить тальбию громким голосом.  

 

     Положение 295: После того как паломник, находящийся в ихраме для совершения умры-таматту, увидит здания города Мекки, он должен прекратить произнесение тальбии. Паломник, который находится в ихраме для совершения хаджа-таматту, должен прекратить произнесение тальбии в полдень дня стояния на Арафате.

 

     Если паломник, совершающий умру-муфрада, для вхождения в ихрам вышел из Мекки и вернулся обратно, то произнесение тальбии он должен прекратить после того как увидит Каабу. Если же он не был в Мекке, вошел в ихрам в микате и направляется в Мекку, то должен прекратить произнесении тальбии после того как вступит на Священную территорию.

 

     Положение 296: Если паломник умышленно или по уважительной причине не произнесет обязательную тальбию, то деяния, которые являются запретными в ихраме, не станут запретными для него. И если он совершит одно из запретных в ихраме деяний, влекущих за собой выплату искупления, то ему необязательно выплачивать искупление. Это же положение касается случаев, когда человек аннулирует обязательную тальбию лицемерием.

 

     Положение 297: До тех пор, пока паломник не произнесет обязательную тальбию, деяния, являющиеся запретными в ихраме, не станут запретными для него. Даже если он уже надел особую одежду и приобрел намерение о вхождении в ихрам. Таким образом, если он совершит одно из этих деяний до произнесения тальбии, то ему необязательно выплачивать искупление.

 

     Тальбию можно сравнить с такбиратуль-ихрамом (фразой «Аллаху акбар» в начале молитвы). После произнесения такбиратуль-ихрама выполняющему молитву человеку не дозволяется совершать некоторые деяния. Точно также после произнесения тальбии паломнику запрещается совершать ряд деяний, о которых будет сказано в дальнейшем.

 

     Положение 298: Если паломник будет находиться в микате и его охватит сомнение, произнес он тальбию или нет, то в этом случае ему следует произнести ее. Если подобное сомнение появится у него после прохождения миката, то согласно предосторожности ему следует вернуться (в случае возможности) и произнести тальбию. Если он не может вернуться обратно в микат, то ему следует произнести тальбию там, где он находится.

 

     Если паломник произнесет тальбию, но будет сомневаться, правильно он произнес ее или нет, то в этом случае он должен считать, что произнес ее правильно и его ихрам будет верен.

 

     Положение 299: Иногда паломник забывает произнести тальбию в микате или же не произносит ее по причине незнания положений об обязательности тальбии. В случае возможности такой паломник должен вернуться обратно в микат, приобрести намерение о вхождении в ихрам и произнести тальбию. Если он не имеет возможности вернуться в микат и все еще не вступил на Священную территорию, то ему нужно произнести тальбию там, где он находится в данный момент. Если он уже вступил на Священную территорию, то ему нужно выйти за ее пределы, приобрести намерение о вхождении в ихрам и произнести тальбию. Если он не может выйти за пределы Священной территории, то может войти в ихрам и произнести тальбию там, где находится.

 

     Если паломник вспомнит о непроизнесенной тальбии после окончания умры или хаджа, то выполненные им обряды будут действительны.

 

     Положение 300: Паломнику не дозволяется проходить через микат, умышленно не произнеся в нем тальбию. Если он сделает это, то должен действовать в соответствии с положениями, касающимися человека, который прошел микат без вхождения в нем в ихрам. То есть в случае возможности он должен обратно вернуться в микат.

 

     Положение 301: Если после произнесения тальбии в одном из пяти основных микатов паломника охватит сомнение, что он намерился выполнить, умру-таматту или хадж-таматту, то должен считать, что он приобрел намерение совершения умры-таматту и его умра будет правильной.

 

     Если перед началом обрядов хаджа-таматту паломник произнесет тальбию, а затем засомневается, с каким намерением он произнес ее, с намерением совершения хаджа-таматту или умры-таматту, то должен считать, что он произнес тальбию с намерением совершения хаджа-таматту и его хадж будет верен. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если в подобном случае он произнесет тальбию еще раз.

Положения об ихраме2 – Приобретение намерения
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma