Вопросы об ихраме

Официальный сайт великого аятоллы Макарема Ширази

صفحه کاربران ویژه - خروج
Сортировать по
 
Сборник фетв «Хадж и умра»
Запреты в ихрамеПоложения об ихраме

Вопросы об ихраме

 

 

 

     Вопрос 306: Во время ихрама некоторые мужчины, помимо двух отрезов материи, проводят между ног еще один отрез материи. Делают они это для того, чтобы при ветре, при посадке в автомобиль или выходе из него нечаянно не оголились их интимные места. Дозволяется ли делать это?

 

Ответ: Делать это не запрещается. Однако будет лучше не делать этого, за исключением случаев крайней необходимости.

 

 

 

     Вопрос 307: Ограничивается ли особая одежда в ихраме лишь двумя отрезами материи? Или же отрезов материи может быть больше?

 

Ответ: Минимальным обязательным количеством отрезов материи является два отреза. Один из них используется в качестве набедренной повязки, а второй в качестве накидки. Однако паломнику не запрещается надевать на себя более двух отрезов при условии, что остальные отрезы материи также будут соответствовать требованиям, предъявляемым к двум обязательным отрезам.  

 

 

 

     Вопрос 308: Я больной человек и временами у меня непроизвольно выделяется небольшое количество мочи. Если подобное произойдет во время ихрама и мое тело с одеждой осквернятся, то какова моя дальнейшая обязанность?

 

Ответ: По возможности вам нужно держать одежду и тело в чистоте. Если они осквернятся, то по мере ваших сил вам следует очищать их водой или поменять одежду. Если же это будет представлять для вас большие трудности, то совершенные вами в такой одежде обряды умры и хаджа будут действительны.

 

 

 

     Вопрос 309: Как вы уже сказали женщинам необязательно надевать на себя два отреза материи, как это делают мужчины. Повседневная одежда женщин является их одеждой в ихраме. Если во время ихрама на женщине будет настолько тонкая одежда, что через нее будет просвечиваться ее тело, то будут ли верными совершенные ею обряды умры и хаджа?

 

Ответ: Верность надевания в ихраме подобной одежды сомнительна. И если женщина наденет такую одежду, то выполненные ею таваф и молитва-таваф будут недействительны.

 

 

 

     Вопрос 310: Некоторые религиозные законоведы (муджтахиды) говорят, что во время вхождения в ихрам женщинам для предосторожности тоже следует надеть на себя два отреза материи, так же как это делают мужчины. Могут ли женщины после этого снять с себя эти два отреза материи и выполнить все обряды умры и хаджа в своей обычной повседневной одежде?

 

Ответ: Женщинам дозволяется совершать обряды умры и хаджа в их обычной повседневной одежде и им необязательно надевать на себя два отреза материи. А если во время вхождения в ихрам женщины для предосторожности наденут на себя два отреза материи, то затем они могут снять их и продолжить выполнение всех обрядов в своей обычной одежде.

 

 

 

     Вопрос 311: Если особая одежда для ихрама будет приобретена на деньги, с которых не был выплачен хумс или обязательный закят (в случае если они облагаются хумсом или закятом), то будет ли действителен и верен ихрам?

 

Ответ: Входить в ихрам в такой одежде запрещено.  

 

 

 

     Вопрос 312: В данный момент в моем распоряжении находятся два отреза материи, служащие особой одеждой для ихрама. Однако я не знаю точно, на какие деньги они были приобретены, на деньги, с которых не был выплачен хумс, или на деньги, которые не облагаются хумсом. Должен ли я выплатить хумс с этих двух отрезов материи?

 

Ответ: При возникновении подобных сомнений необязательно выплачивать хумс. Но вы можете сделать это исходя из предосторожности.

 

 

 

     Вопрос 313: Человек не установил для себя дату выплаты хумса и не выплачивает его. Если он отправится в хадж на деньги, с которых не был выплачен хумс, и в том числе приобретет на эти деньги одежду для ихрама и жертвенное животное, то будет ли действителен совершенный им хадж?

 

Ответ: В этом случае верность совершенного им хаджа будет сомнительна.

 

 

 

     Вопрос 314: Один из мусульман приобрел особую одежду для ихрама на деньги, с которых не был выплачен хумс. Он вошел в этой одежде в ихрам, совершил таваф и молитву-таваф. Какова теперь его обязанность?

 

Ответ: Если он сделал это неумышленно и по незнанию, то совершенные им умра и хадж считаются верными. Но если он мог узнать шариатские положения относительно того, что одежду для ихрама необходимо приобретать на дозволенные деньги, но из-за своей беспечности и халатности не узнал этого, то в этом случае, согласно обязательной предосторожности, ему следует повторно выполнить таваф, молитву-таваф и обряд жертвоприношения. 

 

 

 

     Вопрос 315: В прошлом мусульманин совершил свой обязательный хадж и в случае повторного посещения Мекки он собирался совершить желательный хадж. Когда у него появилась такая возможность он отправился в Мекку, но по незнанию (или забывчивости) во время вхождения в ихрам вместо намерения о совершении желательного хаджа он приобрел следующее намерение. Он сказал: «Вхожу в ихрам для выполнения обрядов умры-таматту обязательного хаджа в Исламе». Будет ли верным его желательный хадж, который он совершил с подобным намерением?

 

Ответ: Сомнительна верность желательного хаджа, совершенного с намерением совершения обязательного хаджа. Но это не касается тех случаев, когда паломник вместо намерения совершения желательного хаджа по ошибке произносит намерение о совершении хаджа обязательного. То есть с самого начала он намеревается выполнить обряды желательного хаджа, но ошибается в названии и вместо этого приобретает намерение о совершении обязательного хаджа в Исламе.   

 

 

 

     Вопрос 316: Перед тем как войти в ихрам для совершения умры-таматту женщина знала, что ее менструальное кровотечение продлится десять дней и что она не будет иметь достаточного количества времени для совершения всех обрядов умры-таматту до начала обрядов хаджа-таматту. Но несмотря на это она все-таки приобрела намерение о совершении умры-таматту. Какова ее дальнейшая обязанность?

 

Ответ: Ей следует изменить приобретенное намерение на совершение хаджа-ифрад и ее хадж будет верен.  

 

 

 

     Вопрос 317: Паломник знает, что в случае неправильного произношения тальбии он не войдет в ихрам. Несмотря на это он произносит тальбию с ошибками и выполняет все обряды хаджа. Будут ли действительными выполненные им обряды хаджа?

 

Ответ: Если он умышленно произнес тальбию неправильно, то выполненные им обряды хаджа недействительны. Если же он сделал это неумышленно, по забывчивости или незнанию, то выполненные им обряды будут верными.

 

 

 

     Вопрос 318: Один из паломников произнес тальбию неправильно и понял свою ошибку только после стояния на Арафате и Муздалифе, то есть до завершения всех обрядов хаджа. Какова его дальнейшая обязанность в этом случае?

 

Ответ: Так как он понял свою ошибку после завершения стояния на Арафате и Муздалифе, то есть уже после окончания времени совершения этих обрядов, то выполненные им обряды считаются действительными. Если он еще не выполнил обряды хаджа, которые совершаются в Мине, то ему следует выйти за пределы Священной территории, снова войти в ихрам и после этого продолжить выполнение оставшихся обрядов хаджа. А затем, согласно предосторожности, ему следует выполнить одну умру-муфрада. То есть, ему необходимо отправиться в мечеть Таним, войти там в ихрам и выполнить обряды умры-муфрада.

 

 

 

     Вопрос 319: Один из паломников является глухим, он ничего не слышит, также он страдает дефектом речи, поэтому не может правильно произнести тальбию. Его попутчики не обратили на это никакого внимания и в результате, находясь в микате, он не приобрел намерение о вхождении в ихрам и не произнес тальбию. Таким образом вместе со своими попутчиками он пребывает в город Мекку. Какова дальнейшая обязанность этого паломника?

 

Ответ: Ему следует вернуться в микат, приобрести там намерение о вхождении в ихрам и произнести тальбию. В этом ему могут помочь его попутчики. Если он не имеет возможности вернуться в микат, то ему следует войти в ихрам за пределами Священной территории. Если он не может произнести тальбию на правильном арабском языке, то согласно предосторожности ему нужно произнести ее так, как сумеет и помимо этого ему нужно произнести перевод тальбии.   

 

 

 

     Вопрос 320: Хотелось бы узнать правильное решение в следующей ситуации. Паломник прибыл в Саудовскую Аравию для совершения обязательного хаджа. После прохождения миката паломник понял, что его вхождение в ихрам было неправильным (например, он не приобрел намерение, или не произнес тальбию, или какая-либо другая причина способствовала неправильности ихрама). Но он не может с половины пути вернуться в микат. Он сможет сделать это только после того, как доберется до Мекки. То есть он сможет вернуться в микат только из Мекки. Что должен делать паломник в подобной ситуации?

 

Ответ: Вхождение в ихрам для совершения умры-таматту обязательного хаджа должно происходить в одном из пяти основных микатов. К ним относятся Мечеть Шаджара, Джухфа, Вади Акык, Карнуль-Маназиль и Яламлама. Если этот паломник сможет вернуться в микат, то ему следует сделать это, даже если для этого потребуется сначала добраться до Мекки. Однако ему необходимо помнить, что входить в Мекку без ихрама запрещено. Поэтому ему нужно сделать следующее. В ближайшей точке к Священной территории он должен войти в ихрам с намерением совершения умры-муфрада. Затем ему следует добраться до Мекки, совершить обряды умры-муфрада, а после этого ему нужно отправиться в один из пяти микатов и уже там войти в ихрам с намерением совершения умры-таматту.     

 

 

 

     Вопрос 321: Дозволяется ли женщинам произносить тальбию громким голосом так, что их голос будет слышен посторонним мужчинам?

 

Ответ: Да, дозволяется.

 

 

 

     Вопрос 322: Если паломник войдет в ихрам, а затем пожалеет об этом, то может ли он выйти из ихрама? Зависит ли это от того, где он вошел в ихрам (в пяти основных микатах для совершения умры-таматту, в Мекке для совершения хаджа-таматту или в ближайшей точке к Священной территории для совершения умры-муфрада и так далее)?

 

Ответ: Если паломник войдет в ихрам, то он не сможет выйти из него, пока не совершит все необходимые обряды умры или хаджа. Даже если он снимет с себя два отреза материи и наденет сшитую одежду, и намерится выйти из ихрама, он все равно будет продолжать пребывать в ихраме и его ихрам не аннулируется. На него будут продолжать распространяться все запреты ихрама, а если он нарушит некоторые из них, то ему нужно будет принести искупление. Выйти из ихрама можно только правильно совершив все обряды умры или хаджа, для совершения которых паломник вошел в ихрам. И это не зависит от того, где и для совершения каких обрядов он вошел в ихрам.

Запреты в ихрамеПоложения об ихраме
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma