Положения о большом омовении

Официальный сайт великого аятоллы Макарема Ширази

صفحه کاربران ویژه - خروج
Сортировать по
 
Сборник фетв «Разъяснение шариатских положений»
Вагинальные выделения (истихада) Нежелательные деяния

 

 

Положения о большом омовении

 

 

 

     Положение 357: Само по себе совершение большого ритуального омовения является желательным деянием. Но для выполнения молитв, совершения тавафа во время хаджа и умры, а также для совершения ряда других деяний, наличие большого омовения является обязательным.

 

 

 

     Положение 358: Наличие большого омовения необязательно для выполнения молитвы по покойнику, благодарственного земного поклона, а также для совершения земного поклона после чтения коранических аятов, о которых было сказано в пункте 355. Все эти действия разрешается совершать без наличия большого ритуального омовения. Однако будет лучше, если для выполнения молитвы по покойнику, благодарственных земных поклонов и им подобных деяний человек совершит большое омовение.

 

 

 

     Положение 359: Большое ритуальное омовение (гусль) должно совершаться ради Аллаха, с намерением приблизиться к Его милости и выполнить Его повеление. Намерение необязательно произносить вслух или про себя.

 

 

 

     Положение 360: Если мусульманин будет убежден в том, что наступило время выполнения молитвы и по этой причине совершит большое омовение, а затем станет известно, что время молитвы все еще не наступило, то совершенное им большое омовение будет действительным.

 

     Если он совершит большое омовение с намерением выполнения обязательной молитвы, а потом окажется, что время ее выполнения уже вышло, то совершенное большое омовение также будет действительным.

 

 

 

     Положение 361: Обязательное и желательное большое омовение (гусль) можно совершить двумя способами: обычным и способом гусль-иртимаси.

 

 

 

     Положение 362: Обычный способ совершения большого омовения заключается в следующем. После приобретения намерения о выполнении большого омовения нужно полностью омыть голову и шею, затем полностью правую часть тела, потом полностью левую часть тела (согласно обязательной предосторожности).

 

     Если умышленно или по забывчивости, или же по незнанию не будет соблюден данный порядок совершения большого омовения, то его нужно будет совершить повторно.

 

 

 

     Положение 363: Правую половину пупочной впадины и половых органов необходимо омывать во время омовения правой части тела, а левую половину во время омовения левой части тела. Однако будет лучше, если пупочная впадина и половые органы первый раз будут полностью омыты во время омовения правой части тела, а второй раз во время омовения левой части.

 

 

 

     Положение 364: Для того чтобы быть уверенным в том, что все три части тела (голова с шеей, правая часть, левая часть) омыты полностью, во время омовения каждой из частей необходимо немного омыть участки другой части тела.

 

     Согласно желательной предосторожности правую часть шеи лучше омыть во время омовения правой части тела, а левую часть шеи во время омовения левой части тела.

 

 

 

     Положение 365: Иногда после завершения большого омовения человек обнаруживает, что определенный участок его тела остался не омытым. Если не омытый участок находится на левой части тела, то ему достаточно будет омыть только данный участок тела. Но если не омытым остался участок на правой части тела, то нужно омыть его, а затем согласно предосторожности нужно повторно омыть всю левую часть тела. И если не омытый участок находится на голове или шее, то необходимо омыть его, а потом нужно повторно омыть всю правую часть тела, а затем всю левую часть тела.

 

 

 

     Положение 366: Если после завершения большого омовения у мусульманина возникнет сомнение, правильно ли были омыты все части тела или нет, то он не должен придавать значения своему сомнению.

 

 

 

     Положение 367: Совершение большого омовения способом гусль-иртимаси заключается в следующем. После приобретения намерения о совершении большого омовения нужно полностью погрузить тело в воду (сразу или постепенно), и при этом вода за один раз должна полностью охватит все участки тела. Для этого, например, можно нырнуть в бассейн или поместить тело под большой поток воды.

 

     Необходимо заметить, что в городском душе невозможно совершить большое омовение способом гусль-иртимаси.

 

 

 

     Положение 368: Если часть тела человека будет находиться вне воды, а затем с намерением совершения большого омовения он полностью погрузит тело в воду, то совершенное большое омовение способом гусль-иртимаси будет правильным.

 

     Но если все тело будет находиться под водой и человек лишь пошевелит им, то верность большого омовения будет сомнительной.

 

 

 

     Положение 369: При совершении большого омовения способом гусль-иртимаси необходимо приподнять ноги со дна, чтобы вода омыла нижнюю поверхность стоп.

 

 

 

     Положение 370: Если мусульманин не имеет достаточного количества времени для совершения большого омовения обычным способом, то он должен совершить его способом гусль-иртимаси.

 

 

 

     Положение 371: Если мусульманин совершает обязательный пост или находится в состоянии ихрам во время выполнения хаджа, то согласно обязательной предосторожности он не должен совершать большое омовение способом гусль-иртимаси. Так как в ихраме и во время совершения поста запрещено погружать голову  в воду. Но если он забудет об этом запрете и совершит гусль-иртимаси, то это не повлияет на верность поста и хаджа, а большое омовение будет действительным.

 

 

 

     Положение 372: Совершая большое омовение обычным способом можно три раза войти в воду и выйти из нее. В первый раз с намерением омовения головы и шеи, во второй раз с намерением омовения правой части тела, а в третий раз с намерением омовения левой части тела.

 

 

 

     Положение 373: Во время совершения большого омовения способом гусль-иртимаси все тело должно быть чистым от скверны (согласно обязательной предосторожности).

 

     Однако во время совершения большого омовения обычным способом необязательно чтобы все тело было чистым. В этом случае разрешается очистить оскверненный участок тела непосредственно перед его омовением.

 

 

 

     Положение 374: В предыдущих главах было сказано о том, что пот человека, аннулировавшего большое омовение посредством совершения запретного деяния, не является скверной, и он может совершать большое омовение горячей водой. Однако будет лучше, если он совершит его водой умеренной температуры, чтобы во время его совершения не выделился пот.

 

     Несмотря на то, что пот этого человека не является скверной, согласно обязательной предосторожности все же не следует выполнять молитву в одежде, на которой присутствует этот пот.

 

 

 

     Положение 375: Если при совершении большого омовения не омытым останется даже незначительный участок тела, то большое омовение будет недействительным. Однако необязательно омывать внутренние поверхности, например носовую и ротовую полость.

 

 

 

     Положение 376: Во время совершения большого омовения с тела должно быть удалено все, что препятствует проникновению воды к телу. Если мусульманин предполагает, что на его теле присутствует нечто, препятствующее проникновению воды к коже, то он должен осмотреть свое тело, чтобы убедиться в его отсутствии.    

 

 

 

     Положение 377: Во время совершения большого омовения необходимо полностью омыть короткие волосы, так как они считаются частью тела. Согласно обязательной предосторожности также необходимо полностью омыть длинные волосы.

 

 

 

     Положение 378: Условия, о которых было сказано в главе о малом ритуальном омовении (положения 267 – 306), также являются условиями верности большого ритуального омовения.

 

     Но во время совершения большого омовения необязательно омывать тело сверху вниз и необязательно соблюдать непрерывность в омовении частей тела. То есть можно сначала омыть голову и шею, а затем через некоторое время правую и левую часть тела. Но это не касается больных людей, у которых непроизвольно выделяются моча или кал. Эти люди должны последовательно совершить большое омовение и сразу же приступить к выполнению молитвы. Это же положение относится к женщинам с вагинальными выделениями (истихада).

 

 

 

     Положение 379: В некоторых случаях приходится совершать большое омовение в банях. Если человек не собирается расплачиваться с банщиком или же хочет помыться в кредит, не зная, согласен банщик на это или нет, то согласно обязательной предосторожности совершенное им большое омовение будет недействительным. То же самое относится к случаям, когда он намеревается расплатиться с банщиком запрещенными деньгами или деньгами, с которых не был выплачен хумс.

 

 

 

     Положение 380: Если у мусульманина возникнет сомнение, совершил ли он большое омовение или нет, то ему необходимо совершить его.

 

     Если после завершения большого омовения мусульманин засомневается, правильно ли он совершил большое омовение или нет, то ему не нужно обращать внимание на возникшее сомнение.

 

 

 

     Положение 381: Если в процессе совершения большого ритуального омовения (гусль) у человека выделится моча, кал или кишечные газы, то большое омовение будет действительным. Но для выполнения молитвы и тому подобных деяний ему необходимо будет совершить малое омовение (вуду).

 

 

 

     Положение 382: Если у человека было аннулировано большое омовение, и какое-то время он выполнял свои молитвы, а потом у него возникнет сомнение, совершил ли он большое омовение до выполнения молитв или нет, то выполненные им молитвы будут действительны. Но для выполнения последующих молитв ему необходимо будет совершить большое омовение.

 

 

 

     Положение 383: За один раз можно совершить несколько обязательных больших омовений, или обязательное и желательное большое омовение. Например, разрешается совершить одно большое омовение с намерением совершения большого омовения после интимной близости и желательного пятничного большого омовения.

 

 

 

     Положение 384: После каждого совершенного большого омовения (гусль) можно сразу же выполнять молитву, и необязательно совершать для этого малое омовение (вуду). Нет разницы, большое омовение было совершено после интимной близости или по другому поводу, было оно обязательным или желательным.

 

     Но все-таки для выполнения молитвы после большого омовения желательно совершить малое омовение. Однако это положение не относится к большому омовению, совершаемому после интимной близости или семяизвержения. То есть после этого большого омовения для выполнения молитвы не следует совершать малое омовение.

 

 

Вагинальные выделения (истихада) Нежелательные деяния
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma