Répartition inégale des richesse, Aggravation de la pauvreté et le fossé entre les classes sociales/ L’interdiction du gaspillage et la promotion de la réforme du modèle de consommation/ Avarice ou suffisance/ La modération dans les attributs humains : Qui sont les vrais chiites ?

La duplicité des puissances mondiales se comprend mieux lorsqu’on réalise qu’elles ne considèrent pas Israël, grand sponsor du terrorisme comme un Etat terroriste, préférant qualifié les Palestiniens de terroristes, pourtant ce peuple opprimé se bat contre l’occupation de leur pays.

Certains s’imaginent que les droits de l’homme établis par les prophètes sont progressivement en train d’être dépassés. Cependant, lorsqu’on lève les rideaux, on constate que les choses en sont autrement

La complainte du matin d’Achoura/Le sermon de l’Imam Hussein (as) le matin d’Achoura/Le sermon poétique de l’Imam Hussein (as) face à l’armée de l’ennemi/Le remords de Hurr ibn Yazid Riyahi/Le début de la confrontation et le martyre d’un groupe de soldat de l’armée de l’Imam Hussein/Les martyrs de la première attaque de la tragédie d’Achoura/Le début du corps à corps et le martyre des compagnons de l’Imam Hussein (as)/La mi-journée d’Achoura et la dernière prière/Le martyre des autres compagnons/Le combat et le martyre de l’Imam Hussein(as)/Les évènements d’après le martyre de l’Imam Hussein (as)/Le pillage des habits et des armes de l’Imam Hussein (as)/Le pillage des tentes/L’incendie des tentes/Le galops des chevaux sur les corps des martyrs/L’expédition de la tête de l’Imam Hussein à Kuffa.

L’arrivée de Chimr à Karbala/Encerclement des tentes à Karbala/Lettre d’immunité pour les enfants d’Ummul-Banin (as)/La mobilisation pour le début de la guerre/Le discours de Zahyr ibn Qayn dans l’après-midi de la vielle d’Achoura (Tasouha)/Une nuit de sursis pour l’adoration/Le sermon de l’Imam Hussein (as) pour ses compagnons/L’Imam Hussein (as) et la recommandation de patience et d’endurance des femmes Ahl-ul-Bayt (as).

Amr, le représentant de l’Imam Hussein (as)/ Nafi ibn Hilal et la collaboration avec Abbas (as) dans la distribution d’eau/L’ultimatum du prince des croyants (as) à Omar ibn Sa’ad/La parole de l’Imam Hussein (as) à Har’thimah ibn Salim.

Septième jour du mois de Muharram, La fermeture de l’accès de l’Euphrate à l’armée et aux compagnons de l’Imam Hussein (as)/La malédiction de l’Imam Hussein (as) sur Abdullah ibn Hasin Azadi, Seigneur, fait-le mourir de soif !/La malédiction de l’Imam Hussein sur l’armée de l’ennemi le septième jour du mois de Muharram/Le ralliement des rangs de l’armée de l’Imam Hussein (as) par Muslim ibn Awsajeh à Karbala.

L’appel d’Habib bin Mazâhir lancé à la tribu des Bani Asad le sixième jour du mois de Muharran/La tribu des Bani Asad et l’apathie dans l’assistance de l’Imam Hussein (as)/ Le sixième jour, la lettre de l’Imam (as) de Karbala pour son frère Muhammad ibn Hanafiyah et les Bani Hachim.

La sentence tragédie de Karbala/sous l’ombre de la haine de Bani Oumayya vis-à-vis de Bani Hâchim/La haine des Oumayyade vis-à-vis de l’Islam/ la source de l’Achoura de l’Imam Hossein/Le régime despotique et tyrannique de Yazid/les éléments clés du soulèvement de Karbala.

Le 5^ème jour du mois de Muharram, l’expédition d’ Shtut ibn Ribei à Karbala/Qui est l’homme aux mille visages de Kuffa ?/L’arrivée de Hesin ibn Numeir à Kuffa/Le 5^ème jour du mois de Muharram, l’interdiction de rallier les rangs l’armée de l’imam Hussein (as) par ibn Ziyad/Celui qui était à la quête de la prime !

La réponse d’Obaidullah à la lettre d’Omar Ibn Sa’ad/La respectabilité et l’intransigeance, l’attitude de l’Imam Hussein (as) face à la lettre d’ibn Ziyad/La réponse de l’Imam Hussein (as) à Qays bin Ash'ath par rapport à la demande de l’allégeance à Yazid/Le ralliement des rangs de l’armée de l’Imam Hussein (as) par Kena’nah ibn Ateeq à Karbala.

L’histoire du martyre de Yahya (as) de la bouche de l’Imam (as)/La prédiction de l’Imam Hussein (as) concernant son martyre/La promesse de la vengeance du sang de l’Imam Hussein (as) avec l’apparition de l’Imam du Temps (as)/Le troisième jour, l’arrivée d’Omar ibn Sa'ad à Karbala/La lettre d’Omar ibn Sa'ad à ibn Ziyad.

L’Imam Hussein (as) le deuxième jour du mois de Muharram de l’an 61 A.H., avec l’accord de ses compagnons, entrait dans la région de Karbala[1]. Cette entrée marquait le début des grandes épopées[2]. Car, les afflictions des Ahl-ul-Bayt (as) avaient débuté le deuxième jour du mois de Muharram quand ils étaient arrivés à Karbala et s’empiraient de jour en jour.[3]

On ne peut prétendre aimer l’imam Hossein (a.s) et être l’un de ses adeptes que si on s’efforce à lutter contre la corruption et les fléaux qui minent leur époque, tout en cherchant à reformer les choses. Si les participants aux cérémonies de commémoration du deuil de l’imam Hossein prennent ensemble une sage décision bien réfléchie pour lutter contre la corruption qui gangrène leur société, ils réussiront à apporter les reformes.

L’histoire de l’humanité est remplie d’innombrables événements amers et heureux. Cela a façonné beaucoup les grands Hommes de l’histoire. Mais, on trouve rarement un évènement tel que la tragédie d’Achoura qui s’est produit en l’an 61 A.H, avec toutes ses répercussions et on trouvera rarement les acteurs de l’histoire comme ceux qui rappellent l’histoire de Karbala.[i]

L’imam Baqir (as) est né en 57 après hégire à Médine. Lors de la mort de son père survenu en 94, il avait trente neuf ans. Il s’appelle Mohammad et ses patronymes sont Abou Ja’far et Baqir ainsi que Baqir Al Ouloum. La mère de l’imam Baqir (as) Oummou Abdallah est la fille de L’imam Hassan Mojtaba (as), ce qui fait de lui  la première personne (qui de père et de mère) est de la descendance Fatimite et Alaouite. L’imam Baqir (as) est décédé en 114 dans la ville de Médine et  il repose au célèbre cimetière de Baqii près de la tombe de son père et de son grand père. Son califat a duré dix huit ans.

Par la grâce d’Allah et la bénédiction de l’Imam Mahdi, le congrès sur le rôle de l’école chiite dans l’émergence et le développement des sciences islamiques  a été organisé sous l’ordre du grand Ayatollah Makarem Shirazi.

Le guide suprême de la révolution islamique, lors de la rencontre avec les participants au congrès sur le rôle du chiisme dans la promotion et la propagation des sciences islamiques : L’u n i o n et le progrès scientifique font partie des plus importants besoins du monde islamique aujourd’hui.

« Les anciens et riches manuscrits sont emprisonnés dans les bibliothèques. Malheureusement, les dirigeants des célèbres bibliothèques aussi bien à l’intérieur du pays qu’à l’étranger ne nous laissent pas faire des copies de ces anciens manuscrits pour que les chercheurs les exploitent.

Le deuxième jour des travaux du congrès international sur le rôle du chiisme dans la promotion et la propagation des sciences islamiques

« Cent-vingt penseurs de cinquante pays différents participent au Congrès international sur le rôle du chiisme dans la promotion et la propagation des sciences islamiques ».

Retransmission en direct du congrès international sur le rôle du chiisme dans la promotion et la propagation des sciences islamiques à partir du site makarem.ir

L’ouverture du « congrès international sur le rôle du chiisme dans la promotion et la propagation des sciences islamiques » aura lieu le jeudi 10 mai 2018 dans la salle de conférence « Noble prophète » de l’Institut supérieur Imam Moussa Kâzim (a.s) de Qom et se poursuivra avec un discours inaugural de son Eminence l’Ayatollah Makarem Shirazi.

La mission du Prophète Muhammad (a. s.) dans l’invitation au monothéisme se distinguait par des preuves irréfutables qui reposaient sur des notions perceptibles qui ne pouvaient être mises en doute. Il n’apportait pas des exposés philosophiques complexes ou d’autres arguments compliqués que les gens simples ne pouvaient comprendre. Prophète Muhammad (a. s.) a évité cela et s’est appuyé sur les preuves palpables dans tous les phénomènes dans l’univers et dans la création de l’homme lui-même avec ses merveilleux systèmes tels que le cerveau, la vue, l’ouïe, etc. Ces preuves claires ont été mentionnées dans de nombreux versets du Saint Coran.

La prévalence de divers problèmes sociaux a mis en péril l’idéal que nous visons dans nos vies sociales. Il y a beaucoup de problèmes auxquels nous sommes confrontés à cet égard. En étudiant les différents aspects de la vie de l’Imam al-Jawād (a.s) en ce qui concerne ce domaine, nous pouvons créer de meilleures politiques qui aideront à résoudre ces problèmes, en particulier ceux liés au mariage.

« Toutes les confessions islamiques doivent respecter leurs valeurs sacrées respectives pour renfoncer l’u n i o n. Nous ne permettons pas aux chiites de porter atteinte aux valeurs sacrées des sunnites même si les sunnites dénigrent les valeurs chiites. Donc, aucune confession ne doit dénigrer les valeurs de l’autre ».

Certainement l’organisation d’un tel congrès dans un tel lieu, à pareil moment et avec un aussi sublime objectif fait partie des plus importantes activités culturelles et assurément elle a un effet positif sur l’évolution de l’école Ahl-ul-bayt (a.s).

Le site web du bureau du Grand Ayatollah Makarem Shirazi en collaboration avec l’Organisation iranienne pour la promotion du don de sang a lancé une campagne intitulée « “#Altruisme_ça_continue » afin d’inviter les gens qui commémorent le deuil de l’imam Hossein (a.s) à faire des dons de sang.

Par Allah, mon sang sera complètement vengé quand Allah fera apparaitre Mahdi (a.s)