La fe y la lealtad en la conducta del honorable Abbas (P)

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Nota del Día

La fe y la lealtad en la conducta del honorable Abbas (P)

En el día de Ashûra, después de varias horas de estar sediento y soportar el combate, Abbas (P) logró romper con valentía las filas del enemigo y atravesar el asedio del Éufrates hasta llegar a la costa del río. Inmediatamente llenó las palmas de sus manos con agua y las acercó a su boca para beber, pero antes de que tomase el agua, recordó la sed de Husain (P) y de su familia, entonces dejó caer el agua de sus manos y no tomó ni una gota, diciendo: “¿Cómo puedo beber agua mientras que Husain (P) y su familia están sedientos?”

Nadie puede negar el hecho de que el objetivo principal del levantamiento del Imam Husain (P) fue revivir el Islam, el Corán, y la sunna autentica del Profeta (PBD). En los tiempos del Imam Husain (P), los gobernantes omeyas habían alterado las leyes del Islam y la continuidad de esta religión estaba en peligro, hasta que el Imam (P) reveló la verdadera cara de los omeyas y evitó que ellos alcanzasen sus malvados objetivos [2], a pesar de que en este camino, él y sus compañeros fueron asesinados. [3]

En el suceso de Ashûra, el martirio de Abbas Ibn Ali (P) tiene una historia muy distinta. Abbas (P) fue un ejemplo de valentía y lealtad para los musulmanes y el Imam Husain (P) lo había nombrado como el portador de la bandera de su ejército. [4] Su martirio fue tan trágico que el Imam Husain (P) dijo: “Ahora se rompió mi espalda (perdí mi apoyo)”. [5]

 

Dios centrismo y el anhelo por el martirio en la conducta de Abbas Ibn Ali (P)

Aquellos que tienen miedo a la guerra son los que tienen miedo a la muerte y dudan sobre el martirio. Pero aquellos que anhelan el encuentro espiritual con Dios en el más allá, no tienen ningún miedo a la muerte; sino por el contrario la reciben con los brazos abiertos.  De hecho, el secreto del heroísmo excepcional del Imam Husain (la paz sea con él) y sus compañeros durante el Suceso de Ashûra, fue su fe inquebrantable en la vida eterna del más allá. [6]

El Corán describe a aquellos que luchan en el camino de Dios como “El partido de Dios”. [7] Esto incluye a los compañeros del Imam Husain (P) quienes lucharon con el fin de proteger el Islam, y permanecieron leales y obedientes al Imam (P) hasta su último aliento. [8] [9]

Se ha narrado que en la noche anterior al día de Ashûra, el Imam Husain (la paz sea con él) se reunió con sus compañeros, y les dijo: "Yo no conozco mejores acompañantes que ustedes. Mañana es el día de la lucha y yo no exijo nada de ustedes. Les permito marcharse de aquí en la oscuridad de la noche. Aprovechen la oscuridad de la noche y salgan de aquí junto con sus cercanos y compañeros”.

En este instante, Abbas Ibn Alí (la paz sea con él) se levantó y dijo a su hermano, el Imam Husain (P): "¿Por qué lo debemos hacer? ¿Para proteger nuestra vida después de su muerte? Pido a Dios que yo nunca vea aquel día”. [10]

Siguiendo su ejemplo, después de él, los otros hermanos y cercanos del Imam Husain (P) declararon su lealtad expresando palabras similares.[11]

En el día de Ashura, cuando el honorable Abbas (P) vio los cuerpos de los mártires de Bani Hashim y otros mártires, llamó a sus hermanos Abdul-lah, Ya’far y Uzman (que fueron los hijos de Umul Banin) y les dijo: “Oh hijos de mi madre, ¡avanzad adelante! para ver vuestra abnegación en la senda de Dios y Su Mensajero (PBD)”. Ellos se adelantaron en el campo de batalla y al pasar un tiempo fueron martirizados frente a los ojos de Abbas (P). [12] [13]

Rechazo del salvoconducto del enemigo: Una muestra de la nobleza y lealtad de Abbas Ibn Alí (P)

El levantamiento de Ashûra nos ha dado una gran lección de resistencia ante la tiranía y la opresión, al preferir la muerte con espadas agudas que la vida con la humillación y la opresión.  [14] El rechazo del salvoconducto que fue ofrecido por Shimr Ibn Zil-Yuwshan es una evidencia histórica que muestra la nobleza, la fidelidad y lealtad de Abbas Ibn Alí (P), Abul Fadl Abbas (la paz sea con él). [18] [19]

Fue por lo tanto que, a pesar de que el enemigo mutiló los cuerpos de los mártires de Karbalá, no pudo suprimir su espíritu y determinación. [20] Un poeta árabe explica este hecho de la siguiente manera:

Los golpes de las espadas destruyeron completamente todos sus cuerpos…Sin embargo; sus cualidades morales estaban a salvo de la destrucción [21].

Al respecto, se ha narrado que por la tarde del día de Tasu’a (el noveno día del mes de Muharram), Shimr se acercó al ejército del Imam Husain (P), y exclamó: ¿Dónde están mis sobrinos Abdul-lah, Ya´far, Uzman y Abbas? (estas cuatro personas eran hijos de Ummul Banin de la Tribu de Bani Kilab, y también Shimr era de la misma Tribu, y por eso los llamó como sus sobrinos).

Ellos se acercaron a donde Shimr y dijeron: ¿Qué quieres? Él dijo: ¡Oh, hijos de mi hermana! retírense sin miedo de la cercanía de Husain (P) y obedezcan el gobierno de Yazid. He traído un salvoconducto para garantizar su seguridad.

El honorable Abbas (P) respondió: “Ay de ti y del salvoconducto que has traído; ¿nos invitas a dejar la obediencia de nuestro Señor (Husain) y obedecer a los malditos? ¿Nos das este salvoconducto; mientras que el hijo del Enviado de Dios (PBD) está en peligro?”. Tras esta respuesta de Abbas (P), Shimr se enfureció y regresó al campamento.

Esta historia nos demuestra que si la fe y la certeza de una persona llegan a los niveles más superiores, esta persona no se somete bajo las amenazas ni los premios mundanos.  [22] [23]

El heroísmo de Abbas (P) en el campo de batalla

Cualquier guerra tiene sus propios motivos y causas. A veces, algunas personas participan en una batalla con el fin de ganar fama y honor. Hay otros que lo hacen con el fin de buscar botín y beneficios mundanos. Pero existen personas que luchan, solamente con el fin de complacer a Dios y proteger Su religión. Para estas personas, los beneficios mundanos como honor, fama, o botín no tienen sentido en la guerra. [24]

Abbas Ibn Alí fue un ejemplo de tales personas. [25] [26] Él fue el portador de la bandera de su hermano Husain (P), cuando vio que todos los compañeros, hermanos, primos y sobrinos del Imam (P) habían sido asesinados, se puso a llorar, se acercó al Imam (P) y le pidió que le permitiera salir hacia el campo de batalla. [27][28]

El Imam Husain (P) era muy apegado a su hermano, y por lo tanto se puso a llorar hasta que su barba se llenó de lágrimas. Luego, le dijo: “Oh hermano, tu eres el símbolo del poder de mi ejército y eres el que reúne a mis soldados. Si te vas, entonces nuestra multitud será dispersada y nuestra solidaridad será destruida”.

Abbas (la paz sea con él) dijo: “¡Que mi alma sea sacrificada por ti, oh hermano! Estoy cansado de este mundo, y quiero tomar tu venganza contra estos hipócritas.” El Imam (P) le dijo entonces: “Si así lo deseas, trata de conseguir agua para estos niños.”

En ese mismo momento, Abbas (P) escuchó el llanto desgarrador de los niños que por la sed lloraban y pedían agua. Inmediatamente, al observar tal situación montó su caballo y se dirigió hacia el río Éufrates, llevando su lanza y un odre de agua. Cerca de 4.000 guerreros del ejército del enemigo lo rodearon antes de que llegase al río, y le tiraron lanzas y flechas. Sin embargo; el honorable Abbas (P) logró romper con valor las filas del enemigo y atravesar el asedio del Éufrates matando a unas 80 personas, hasta llegar a la costa del río. [29] [30]

Después de varias horas de estar sediento y soportar el combate, la sed se había apoderado de todo su ser; por lo tanto, tan pronto como alcanzó el agua, llenó las palmas de sus manos con agua y las acercó a su boca para beber, pero antes de que tomase el agua, recordó la sed de Husain (P) y de su familia, por lo que vertió el agua de sus manos y se abstuvo de beberla. Luego, llenó el odre; se lo colocó en su hombro derecho y se dirigió hacia las carpas de campaña del Imam (P) recitando estas epopeyas:

“Oh Abbas! La vida después de Husain (P) es una vergüenza y humillación para mí.

Ojalá Dios no me deje vivo después de Husain (P).

¿Cómo puedo beber agua fresca y deliciosa?

Mientras que Husain (P) está tomando la bebida del martirio. [31]

Sin embargo, los soldados del enemigo rodearon a Abbas (P) y lo atacaron desde cualquier lado para evitarle llevar el agua a las carpas. Cuando este valiente comandante de Karbalá estaba a punto de alcanzar el martirio, exclamó:

No tengo miedo a la muerte, a pesar de que las espadas me arrojen al suelo. He sacrificado mi vida por el nieto de mi amado Profeta (PBD). Yo soy Abbas, el proveedor del agua y no tengo miedo a las dificultades de la guerra.” [32] [33]

Se ha narrado que cuando el enemigo le cortó el brazo derecho, él recitó las siguientes epopeyas:

“Juro por Dios, a pesar de que vosotros me cortéis el brazo derecho,

no paro de defender mi religión,

ni dejo de apoyar a mi Imam, el creyente en la verdad,

el nieto puro del Profeta del Islam (PBD).”

De hecho, hay que afirmar que cada momento del movimiento de Ashûra, tiene una lección de dignidad, coraje, valentía y sacrificio. [34] [35]

 

La abnegación y el auto-sacrificio en la conducta de Abbas Ibn Alí (P)

Los creyentes verdaderos son aquellos que creen en Dios y ponen en práctica Sus mandatos. Ellos creen en el Corán y siguen sus órdenes en su vida. Conocen las obligaciones divinas y las realizan en forma correcta, y al mismo tiempo, luchan en el camino de Dios, y protegen el Islam y sus territorios hasta su último aliento. [35]

Ellos hacen un negocio con Dios, dan todo lo que poseen en Su camino, incluso su vida, y en cambio, solamente buscan Su complacencia. Estas personas son las que pueden sentir verdaderamente la dulzura de la vida en este mundo y en el más allá. [36]

De hecho, no es posible que alguien ignore sus beneficios mundanos y personales, sin que tenga una fe fuerte en Dios. [38] La fe y la búsqueda de la complacencia de Dios dan bastantes motivos al ser humano para hacer auto sacrificio y abnegación y para que pueda soportar los dolores y las dificultades. [39]

Observaciones finales

Se recomienda a todos aquellos que participan en las ceremonias de luto, especialmente a los jóvenes, conocer la conducta práctica del honorable Abbas (P) y aplicarla en su vida. Por lo tanto, en estas ceremonias, además de conmemorar el martirio del Imam Husain (P) y sus compañeros, se deben dar a conocer las virtudes del honorable Abbas (P) y de los otros mártires de Karbalá. [45]

El honorable Abbas (P) es un ejemplo para toda la humanidad, [46] hasta tal punto que el Imam Sadiq (P) le da el apodo de “siervo justo de Allah”. Este apodo se ha mencionado en el texto de su Ziyarat donde se recita: "la paz sea con usted, oh siervo justo de Dios" [47] [48]

 

Notas

[1] Nuestra Doctrina, página 104.

[2] Ashura, raíces, motivos, eventos, resultados, página 175.

[3] Nuestra Doctrina, Página 76.

[4] Ashura, raíces, motivos, eventos, resultados, p. 492.

[5] Ibíd, p. 495.

[6] mensaje del Imam Ali (P), vol. 2, p. 38.

[7] Ibíd, vol. 10, p. 246.

[8] Traducción de Nahyul Balaga, vol. 2, p. 495.

[9] Mafatih Nowin; Página 189.

[10] Ashura, raíces, motivos, eventos, resultados, página 396.

[11] Ibíd, p. 397.

[12] Tarij Tabari, tomo 4, p. 342.

[13] Ashura, raíces, motivos, eventos, resultados, p. 489.

[14] Mensaje del Imam Ali (P), vol. 11, p. 245.

[18] Sheij Mufid, al-Irshad; Página 440.

[19] Ashura, raíces, motivos, eventos, resultados, página 33.

[20] Ibíd.

[21] Ibíd, p. 32.

[22] Tafsir Nemune, C 18, p. 197.

[23] Ibíd.

[24] Ética en el Corán, vol. 1, p. 294.

[25] Ashura, raíces, motivos, eventos, resultados, p. 56.

[26] Aiin Rahmat, p. 90.

[27] Ashura, raíces, motivos, eventos, resultados, p. 492.

[28] Ibíd., p. 493.

[29] Bihar al-Anwar, vol. 45, p. 41.

[30] Ashura, raíces, motivos, eventos, resultados, p. 494.

[31] Ibíd.

[32] Ibíd, p. 494.

[33] A’yan Shi’a, vol. 1, p. 608; Bihar al-Anwar, vol. 45, p. 40.

[34] Ética en el Corán, vol. 1, p. 351.

[35] Tafsir Nemune, tomo 8, p. 197.

[36] Mensaje del Imam Ali (P), vol. 7, p. 81.

[37] Tafsir Nemune, vol. 2, p. 79.

[38] Enciclopedia del Fiqh al-Muqaran, vol. 2, p. 281.

[39] Juramentos coránicos, p. 407.

[45] Ashura, raíces, motivos, eventos, resultados, página 87.

[46] Discurso del ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 12/03/1393.

[47] Bihar al-Anwar, vol 98, p 277.

[48] ​​Discurso del ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 12/03/1393.

 

 


Fecha de emisión: « 2019/9/9 »
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