Directrices prácticas para el fortalecimiento de la Unidad Islámica desde el punto de vista del Ayatolá Makarem Shirazi

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Nota del Día

Directrices prácticas para el fortalecimiento de la Unidad Islámica desde el punto de vista del Ayatolá Makarem Shirazi

En el mundo moderno de hoy, donde el racismo es rechazado severamente, los Wahabíes y los Grupos Takfiries tratan de vivificar las ideas racistas. Sin embargo, ellos mismos son los que sufrirán las consecuencias de estos hechos. Ciertamente, el Islam es una Escuela de Pensamiento que tiene la potencia de unir a 1600 millones de musulmanes bajo la bandera de una comunidad unida. 

Prólogo 

Hoy en día, el asunto de la Unidad Islámica ha adquirido una importancia especial en el mundo musulmán. Dado que en la época actual todos sienten el peligro de la división y la divergencia entre los musulmanes; especialmente cuando somos testigos de que muchos musulmanes en diferentes países islámicos tales como Irak, Yemen, Bahréin, Siria y Libia sufren el fuego de la guerra civil y los conflictos sectarios. Estos conflictos sin precedentes en las tierras islámicas, se deben al hecho de que los musulmanes se han alejado de las enseñanzas del Islam, han dejado la hermandad islámica y se han sometido ante las conspiraciones de los enemigos del Islam. [1]

Vale destacar que hay muchas personas que utilizan el asunto de la Unidad Islámica como un lema, sin estar verdaderamente adherentes a este lema. [2] En el mundo en el que vivimos, la gente posee una variedad de diferencias culturales, políticas y étnicas, y el único elemento que puede unir a diferentes clases de personas es el elemento de la religión; ya que la religión no depende de ningún territorio político o idioma. [3]

Al respecto, cabe mencionar una evidencia histórica con el fin de demostrar la importancia de la unidad y la solidaridad de los musulmanes en el mundo contemporáneo. Después de la caída de la Unión Soviética y el inicio del período de la hegemonía unipolar, las superpotencias y los estados imperialistas se dieron cuenta de que el Islam es una seria amenaza frente a sus malvados propósitos, por lo tanto, examinaron diferentes métodos para debilitar el poder del Islam; y finalmente llegaron a la conclusión de que la mejor vía para alcanzar este propósito es crear división y conflictos internos entre los musulmanes. [4] [5]

 

El concepto de la Unidad Islámica

Sin lugar a dudas, la unidad entre las Escuelas Islámicas no significa convertir a los sunitas y tratar de atraerlos al Shiísmo. La unidad entre los musulmanes significa que los seguidores de las diferentes Escuelas Islámicas como el Shiísmo y el Sunismo traten de unirse alrededor de las creencias que tienen en común. Por ejemplo, todo musulmán cree en un Dios único. Todos ellos creen en el mismo Dios, en el mismo Profeta, en la misma Qibla y en el mismo libro celestial. Todo musulmán, siendo sunita o shiíta cree que los musulmanes no deben estar bajo la dominación de los incrédulos, y esto demuestra que ellos, a pesar de que pueden tener doctrinas diferentes, tienen muchas creencias y políticas en común. [6]

 

La solidaridad de la Comunidad Islámica, un elemento clave para aumentar el poder de los musulmanes  

Las aleyas del sagrado Corán y las narraciones islámicas han hecho mucho hincapié en la importancia de la unidad entre los musulmanes, desde el comienzo mismo de la aparición del Islam. Al respecto, el Sagrado Corán invita a los musulmanes a aferrarse a Dios en la aleya que dice: “Y aferraos a la cuerda de Dios todos juntos y no os dividáis.” [7] y en otra aleya, declara como un lema el hecho de que los creyentes son hermanos: “En verdad, los creyentes son hermanos.”[8] Se ha dicho en un hadiz que “La mano de Dios (es decir, el poder y la ayuda de Dios) está con la multitud”. [9] En tales hadices, el Profeta del Islam (PBD) y el Imam Alí (P) han invitado a los musulmanes a mantener su solidaridad y abstenerse de la división. Es por lo tanto; que en las leyes islámicas las obras y prácticas que se realizan en forma colectiva, tales como la oración colectiva, la oración del viernes y la peregrinación a La Meca tienen mucha más recompensa y una importancia particular. Todo esto demuestra que el poder de la Comunidad Islámica depende de la solidaridad de las filas de los musulmanes. [10]

Se ha narrado en un hadiz que el Imam Alí (P) dijo: “El Corán es una causa del poder de los musulmanes; ya que les sugiere mantener su unidad y abstenerse de la división, y por lo tanto considera la relación entre los creyentes como una relación de hermandad.” [11] [12]

Por otro lado, la enemistad y el conflicto entre los musulmanes arruinan los pilares de la solidaridad y eliminan el poder del Islam. Es por lo tanto; que el Corán enuncia a los musulmanes: “y no disputéis, pues vacilaríais y perderíais vuestro ímpetu (vuestra fuerza moral os abandone)” [13] [14]

La unidad y la solidaridad de los musulmanes son dos factores claves para aumentar el poder del Islam. [15] Por otro lado, los países musulmanes poseen muchas fuentes naturales de energía y elementos minerales, y si estos se unen y crean una alianza, los enemigos del Islam ni siquiera podrán pensar en la invasión de los territorios islámicos. [16] Caso contrario, los enemigos se infiltrarían fácilmente entre los musulmanes y los derrotarían. [17] Pero, si los estados musulmanes crean una alianza, los planes de los enemigos del Islam definitivamente serían derrotados. [18]

Es de hacer notar; que la alianza de los musulmanes no es solo para derrotar a los enemigos, sino que también es necesaria para desarrollar la civilización islámica y difundir la cultura del Islam en todo el Mundo, aunque no tengamos ningún enemigo. [19]

 

El principio del Monoteísmo como el eje de la Unidad Islámica

Sin lugar a dudas, el factor principal en el asunto de la Unidad Islámica es la creencia de todos los musulmanes en el principio del Monoteísmo. [20]  De hecho, la creencia en la Unicidad de Dios es como una cuerda divina a la cual la gente puede aferrarse. [21]

El principio del Monoteísmo es la fundación de todas las creencias y prácticas islámicas, y esto puede funcionar como un eslabón de conexión entre todos los musulmanes. Un ejemplo de este hecho es la oración y el hecho de que todos los musulmanes rezan hacia la misma dirección adorando al Dios Único en horarios determinados. [22]

La historia de los Profetas (P) nos demuestra que todos ellos invitaron a la gente al Monoteísmo, y la mayor parte de sus preocupaciones fue la lucha contra el Politeísmo. A través de esta invitación, ellos lograron unir a la gente alrededor del eje del Monoteísmo; y así crearon en ellos el espíritu de la unidad, colaboración y abnegación. [23]

 

El principio del Monoteísmo, un elemento clave en la coexistencia pacífica entre los seguidores de las diferentes Escuelas Islámicas

Se puede afirmar que el principio del Monoteísmo y la creencia en la Unicidad de Dios es el espíritu de toda la Doctrina Islámica. Todas las leyes y prácticas del Islam son derivadas de este principio, de tal manera que la misión de los Profetas (P), la universalidad de la religión de Dios, la unidad de la Qibla, la credibilidad del Corán, la solidaridad de las filas de los musulmanes y la creencia de todos ellos en el principio de la Resurrección son todos actos y creencias que aluden al principio del Monoteísmo.[24] También, hay una estrecha relación entre los asuntos sociales, económicos y políticos del Islam y la unidad de los musulmanes.[25]

Es de hacer notar;  que el Islam tiene la potencia de disolver los territorios políticos, étnicos y sociales construyendo en su lugar una comunidad unida, donde los seres humanos vivan sin ninguna discriminación. [26]

El Islam no pertenece a una raza particular. Si el Islam perteneciese a la raza árabe, no lograría tanta universalidad y expansión en todo el mundo. Lamentablemente, hoy en día hay personas que al igual que los árabes paganos de la época pre-islámica, piensan que el Islam pertenece a la cultura árabe. [27] De hecho, el Islam es una cultura monoteísta que puede abarcar y disolver a otras culturas, uniendo a todas las religiones, civilizaciones, razas y países bajo una misma Doctrina. [28]

 

El Takfirismo, el mayor obstáculo frente a la Unidad Islámica

El Takfirismo es una corriente derivada del Wahabismo que consiste en rechazar la fe de otros musulmanes; es decir, el Takfirismo es un tipo de excomunión surgida en el Mundo Islámico. Lamentablemente, los Grupos Takfiries, debido a sus incorrectas y extremistas interpretaciones del principio del Monoteísmo, acusan de infidelidad a los seguidores de otras Escuelas Islámicas y crean división y conflictos entre los musulmanes, mientras que el principio del Monoteísmo es la clave de la Unidad Islámica. [29]

Sin lugar a dudas, el Takfirismo y la excomunión de los musulmanes eran considerados como pecados graves desde los tempranos tiempos islámicos. Pero, hoy somos testigos de que una minoría de la gente ingenua, acusa de infidelidad a la mayoría de la Comunidad Musulmana. De hecho, ellos no saben qué gran pecado están cometiendo. [30]

La Escuela Monoteísta del Islam, siempre ha invitado a los musulmanes a la unidad y la solidaridad. [31] El día en que los pueblos islámicos descubren la potencia del principio del Monoteísmo y se unen juntos bajo el lema del único Dios, el Victorioso,  se dan cuenta de la gran fuerza que poseen; y así podrán resistir contra sus enemigos en filas solidarias como paredes de hierro. [32] [33] [34] Aquel día, será el día de la derrota de las potencias imperialistas y esto es una lección importante para la gente de hoy y para el futuro de toda la humanidad. [35]

 

La Unidad Islámica y la lucha contra el Takfirismo

A lo largo de la historia, los seguidores de diferentes religiones y Escuelas Islámicas como los shiítas, sunitas, alavies e incluso los cristianos han tenido una pacífica coexistencia en los países islámicos como Irak y Siria. Ellos vivían juntos como amigos y hermanos,  y tenían un país seguro y próspero. Pero, tras la conspiración de los enemigos del Islam mediante el asunto de Takfri, toda la seguridad y estabilidad que tuvieron estos países quedó arruinada. [36]

Los Grupos Takfiries que siguen la Escuela Extremista del Wahabismo, malinterpretaron las aleyas coránicas que hablan del Yihad (lucha sagrada) como “aleyas de violencia” dejando a un lado todas las otras aleyas que hablan acerca de la misericordia, el amor y la amnistía. [37]

Ellos se consideran a sí mismos como el único criterio que distingue entre el Monoteísmo y el Politeísmo, reclamando que ellos son los que tienen la autoridad de juzgar a otros musulmanes, acusándolos de infidelidad. Los Grupos Takfiries y Wahabíes creen que son los únicos que tienen razón y que los otros Sabios Islámicos están equivocados. [38]

Los Wahabíes consideran su Escuela Extremista como la frontera entre la bondad y la falsedad, pensando que nadie en este mundo conoce el significado del Monoteísmo salvo ellos mismos. [39]

Ahora, si nosotros los musulmanes estamos alertas y repudiamos a la minoría takfirista dejándola aislada, podremos neutralizar la conspiración del enemigo. De esta manera, la paz, la amistad y la unidad llenarán todo el Mundo Islámico. [40]

 

Observaciones finales

El mes de Rabi’ al-Awwal marca el aniversario de nacimiento del Profeta del Islam (PBD) y del Imam Sadiq (P) y es una buena oportunidad para que los musulmanes del mundo se unan y celebren su unidad y solidaridad. Es a través de la unidad que ellos podrán garantizar su triunfo sobre los enemigos del Islam. [41]

Aquí, vale la pena destacar que hoy en día, el maligno fenómeno del Sectarismo ha surgido entre los líderes de algunos países musulmanes. Este hecho, no solo afecta la credibilidad de la Escuela Islámica en el mundo, sino que también amenaza la Unidad Islámica conduciéndola hacia la caída, y esto es un serio peligro para el islam y los musulmanes. [42]

En el mundo moderno de hoy, donde el racismo es rechazado severamente, los Wahabíes y los Grupos Takfiries tratan de vivificar las ideas racistas. Sin embargo, ellos mismos son los que sufrirán las consecuencias de estos hechos. Ciertamente, el Islam es una Escuela de Pensamiento que tiene la potencia de unir a 1600 millones de musulmanes bajo la bandera de una comunidad unida. [43] Por lo tanto, declaramos a los países islámicos y a los musulmanes del mundo que si quieren eliminar la división y la hipocresía de la Comunidad Islámica, tienen que acercarse el uno al otro y abstenerse de acusar a otros musulmanes. De hecho, las falsas acusaciones contra los seguidores de otras Escuelas Islámicas, debilita la Unidad Islámica y da lugar a grandes pérdidas en el mundo musulmán. [44] [45]

 

 

Notas

[1] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Teherán, 29/10/1392 hégira solar.

[2] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 22/12/1387 hégira solar.

[3] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi en su reunión con el Cardenal Jean Louis Tauran, Qom, 20/8/1389 hégira solar.

[4] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Mash-had, 28/5/1385 hégira solar.

[5] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 30/4/1388 hégira solar.

[6] Discursos de los Infalibles (P), tomo 1, página 66.

[7] Sura Ale-‘Imran, aleya 103.

[8] Sura al-Huyurat, aleya 10.

[9] Nahyul Balaga, Sermón 127.

[10] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 30/4/1388 hégira solar.

[11] “El verdadero poder pertenece a Dios, a Su Mensajero y a los creyentes, aunque los hipócritas no lo saben.” (Corán, 63: 8) “Y aferraos a la cuerda de Dios todos juntos y no os dividáis. Y recordad la merced de Dios con vosotros cuando erais enemigos y Él unió vuestros corazones y os convertisteis, por Su merced en hermanos” (Corán, 3: 103)

[12] Payame Emam (Exégesis del Nahyul Balaga), tomo 7, página 717.

[13] Sura al-Anfal, aleya 46.

[14] Ética islámica en el Corán, tomo 1, página 56.

[15] Payame Emam (Exégesis del Nahyul Balaga), tomo 3, página 178.

[16] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 22/12/1387 hégira solar.

[17] Ibíd.

[18] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi en su reunión con el Sheij Mahmud al-Karima, Profesor de la Universidad al-Azhar, Qom, 18/6/1393 hégira solar.

[19] Discursos de los Infalibles (P), tomo 1, página 66.

[20] Bellos Ejemplos Coránicos, tomo 2, página 86.

[21] Ibíd. página 87.

[22] Respuestas a preguntas religiosas, página 294.

[23] Selección de Tafsir Nemune, tomo 2, página 352.

[24] Nuestra Doctrina, página 19.

[25] Los motivos del subdesarrollo del Occidente, página 44.

[26] Ibíd.

[27] Ibíd.

[28] Un vistazo al Islam, página 62.

[29] Tafsir Nemune, tomo 4, página 420.

[30] Ibíd.

[31] Ibíd. Tomo 7, página 407.

[32] Sura Yusof, aleya 39.

[33] Tafsir Nemune, tomo 9, página 418.

[34] Ibíd. Tomo 7, página 407.

[35] Ibíd. Tomo 9, página 418.

[36] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 29/10/1392 hégira solar.

[37] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi en su reunión con el Sheij Mahmud al-Karima, Profesor de la Universidad al-Azhar, Qom, 18/6/1393 hégira solar.

[38] Ibíd.

[39] Ibíd.

[40] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 29/10/1392 hégira solar.

[41] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 18/11/1391 hégira solar.

[42] Asl al-Shi’a, página 43.

[43] Ibíd.

[44] Tafsir Nemune, tomo 6, página 54.

[45] Ibíd. Tomo 6, página 55.


Fecha de emisión: « 2017/1/1 »
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