Súplica del cuarto día de Ramadán y el comentario del Ayatolá Makarem Shirazi

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Súplicas para cada día del mes de Ramadán

Súplica del cuarto día de Ramadán y el comentario del Ayatolá Makarem Shirazi

Texto árabe de la súplica, Audio, Transliteración, Traducción Español, Comentario del Ayatolá sobre la súplica

 

اللَّهُمَّ قَوِّنِي فِيهِ عَلَى إِقَامَةِ أَمْرِكَ، وَ أَذِقْنِي فِيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ، وَ أَوْزِعْنِي فِيهِ لِأَدَاءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ، وَ احْفَظْنِي فِيهِ بِحِفْظِكَ وَ سِتْرِكَ، يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ

al-lâhumma qauuinî fîhi ‘alâ iqâmati amrik ua adhiqnî fîhi halâuata dhikrik ua auzi’nî fîhi li adâ’i shukrik bikaramika uahfazdnî fîhi bihifzdika ua satrik iâ absaara-n nâzhirîn

¡Oh, Dios mío, fortaléceme en este día en el cumplimiento de tu mandato, y hazme saborear en este día la dulzura de tu recuerdo e inspírame en este día el agradecimiento a Ti! Por tu generosidad, protégeme en este día con tu protección y tu cobertura. ¡Oh, el mejor Observador entre los Observadores! [1]

Esta súplica, en resumen, alude a los siguientes puntos:

  • La dulzura de la adoración y la obediencia a Dios,
  • Buscar la manera para agradecer a Dios,
  • El hecho de que Dios cubre los defectos y las faltas de las personas,
  • Recordar la vigilancia de Dios sobre toda la creación.

 

Adorar a Dios con entusiasmo espiritual

El mes de Ramadán es la primavera de la adoración. De la misma manera que en la primavera la naturaleza encuentra un nuevo espíritu, en el mes de Ramadán, el hombre debe encontrar la espiritualidad a través de la adoración, y esto no es posible a menos que los seres humanos estén listos de antemano. [2] Mediante el arrepentimiento, el espíritu debe purificarse, y nuestros corazones deben alejarse de cualquier rencor y cualquier sentimiento de celos, y así se preparen para recibir las abundantes bendiciones de este mes. [3]

 

¿Por qué a veces no tenemos entusiasmo en la adoración?

La falta de ganas en la adoración a veces es debido al cansancio y fatiga física y mental, y algunas veces se debe a la falta de fe completa. [4] Sin embargo, esto no es un problema que no tenga solución. La falta de ganas en la adoración y la flojera, pueden solucionarse con el fortalecimiento de la fe y el abandono de los factores que causan cansancio mental. Por lo tanto, se recomienda a los creyentes que conozcan tales factores y que los alejen de sí mismos para poder sentir la dulzura de la adoración.[5]

El recuerdo de Dios (Zikr) no se limita en el solo hecho de mencionar Su nombre, y repetir las frases de alabanza y glorificación, sino que el Zikr, además de adorar a Dios verbalmente, es tener en consideración toda Su grandeza, y admitir que Él lo sabe todo y nos ve en cualquier momento y lugar. Él es la fuente de movimiento y actividad en nuestro ser, es el motivo de los esfuerzos y las buenas obras, y es una barrera entre nosotros y el pecado. Tomando en consideración estas realidades, el hombre puede sentir la dulzura divina de la adoración, cada vez que se dirija hacia Dios y Lo invoque. [6]

 

El verdadero agradecimiento a Dios

Nadie puede agradecer verdaderamente a Dios por Sus infinitas bendiciones, porque incluso la realización del agradecimiento es a través de las bendiciones que Dios nos ha otorgado, entre ellos, la mente, la sabiduría, la lengua y las manos y los pies, el corazón y el alma. Por lo tanto, en términos de enseñanzas religiosas, el hombre, además de que agradece a Dios verbalmente y desde el corazón, debe admitir su incapacidad de agradecer a Dios por Sus bendiciones. [7]

En resumen se puede decir que para realizar el agradecimiento a Dios, el hombre debe tomar en consideración las bendiciones que Él le ha otorgado, y tratar de agradecer a Dios, verbalmente, desde el corazón y también en práctica, admitiendo que es incapaz de realizar el agradecimiento que Dios merece. [8] La mayoría de nosotros, no nos damos cuenta de este hecho, y es por lo tanto que el Corán dice: “¡Pocos de Mis siervos son agradecidos!”. [9]

¿Por qué Dios cubre nuestros pecados?

La sabiduría de que Dios cubre los pecados de sus siervos es la preservación de la reputación y el respeto de los individuos, porque darles respeto y honor a las personas es un factor que las protege de la caída en el pecado.[10]

Otra filosofía de que Dios cubre los pecados de las personas es ponerlas bajo una prueba divina, ya que el hombre, antes de que se revelen sus pecados ante los demás, tenga oportunidad de arrepentirse voluntariamente basado en el principio del libre albedrio, no a la fuerza y coacción.[11]

 

Todo el universo está bajo la vigilancia de Dios

Al final de esta súplica, recitamos ¡Oh, el mejor Observador entre los Observadores! [12] Esta frase tiene un mensaje importante para el hombre, advirtiéndole: ¡hombre! Dios está viendo todo lo que haces, así que ten cuidado con tus acciones y tus palabras. [13]

Si el hombre toma en consideración el hecho de que Dios siempre lo está observando en cualquier momento y lugar, y que Su dominio está por encima de todos, se siente avergonzado de cometer desobediencia, y este sentimiento será un factor que lo aleje del pecado. [14]

Notas

[1] Mafatih Nowin, p. 813.

[2] Discursos de los infalibles, tomo 2, p. 123

[3] Ibíd. P. 122.

[4] Ética islámica en Nahy al-Balaqa; tomo 2; p. 215.

[5] Ibíd.

[6] Selección de Tafsir Nemune, tomo 2, p. 480.

[7] La ética en el Corán; 3; p. 80.

[8] Ref. Raqib Isfahani, al-Mufradat.

[9] Tafsir Nemune; tomo 18; P. 51.

[10] Discursos de los infalibles, tomo 2, pág. 140.

[11] Ibíd.

[12] Mafatih Nowin, p. 813.

[13] La historia de los Compañeros, p. 70.

[14] Tafsir Nemune; tomo 20; p. 66.

 

 Publicado por la Oficina del Ayatolá Makarem Shirazi

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Fecha de emisión: « 2019/5/9 »
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