Enseñanzas morales de la Escuela del Imam Husain (P)

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Nota del Día

Enseñanzas morales de la Escuela del Imam Husain (P)

Uno de los propósitos más importantes del levantamiento del Imam Husain (P) fue la implementación de una reforma moral en la comunidad musulmana. El Imam quería ordenar el bien y prohibir el mal e invitar a la gente a observar los valores morales tales como el auto-sacrificio, el buen comportamiento y la búsqueda de la justicia y la verdad. 

 

Ashûra es una lección de piedad y enseñanzas morales. De hecho, las ceremonias que se organizan en conmemoración del martirio del Imam Husain (P) son en realidad centros de educación y auto-purificación en las que se enseñan la justicia, el coraje y la ética islámica.[1]

Uno de los propósitos más importantes del levantamiento del Imam Husain (P) fue la implementación de una reforma moral en la comunidad musulmana. El Imam quería ordenar el bien y prohibir el mal e invitar a la gente a observar los valores morales tales como el auto-sacrificio, el buen comportamiento y la búsqueda de la justicia y la verdad. [2] [3]

 

Ashûra, un levantamiento para revivir los valores morales

Después del fallecimiento del Profeta Muhammad (PBD), el Islam y el califato fueron desviados de su camino correcto. Los valores morales, por los que el Profeta (PBD) había hecho mucho esfuerzo, poco a poco llegaron a ser olvidados y fueron reemplazados con la corrupción e ignorancia.[4]

Tras la muerte de Mu’awiya en el año 60 de la hégira, su hijo Yazid alcanzó el poder y asumió ilegalmente la posición del califato a la fuerza. Durante su gobierno, la corrupción, el pecado y la opresión aumentaron muchas veces más que antes, y alcanzaron incluso a las ciudades santas como Medina.  Naturalmente, muchos de los musulmanes de aquel entonces, siguiendo a sus líderes y gobernantes, llegaron a caer en la corrupción y en el pecado. Hay un hadiz que dice “La gente sigue el credo de sus gobernantes” [5] [6] Ahora, si los gobernantes de un país islámico toman vino, y cometen diferentes tipos de pecados, las personas de aquella comunidad serán afectadas por los mismos pecados y corrupciones. [7] [8]

Se ha narrado que después de que Yazid alcanzó el poder, la gente de Medina envió a un emisario a Sham con el fin de conocer a Yazid y su gobierno. El emisario de la gente de Medina, cuando regresó les dijo a su pueblo: “Juro por Dios que Yazid cometía tantos pecados que yo temía que cayera un castigo del cielo sobre nosotros. Él es un hombre que hace adulterio incluso con sus propias madres, hijas y hermanas. Él toma vino y reza.” [9] [10] [11]

Fue por esta razón que el Imam Husain (P) nunca aceptó jurarle lealtad a Yazid, y tenía la intención de realizar una reforma en la comunidad del Profeta Muhammad (PBD). [12] Él Iba a establecer un gobierno islámico donde todas las personas pudieran observar el verdadero significado de la justicia, bien estar y los valores morales.  [13] [14]

 

Comportamiento amoroso del Imam Husain (P) hacia sus compañeros en el evento de Ashûra

El amor y la misericordia siempre han sido parte de la conducta de los profetas e Imames Infalibles (P). [15] El Profeta Muhammad (PBD) y los Imames (P) nos han mostrado como tratar a las personas amorosamente, de tal manera que incluso, sus peores oponentes se habían impresionado por su comportamiento, y en algunos casos, se arrepintieron de su mal trato hacia el Profeta Muhammad (PBD) y los Imames (P). [16] [17]

 

El amor del Imam Husain (P) por su sobrino, Qasim Ibn Hasan

Algunas escenas del suceso de Ashura, demuestran el amor y el afecto del Imam Husain (P) por sus compañeros. Leemos en la historia de Ashûra que, cuando el Imam Husain (P) se reunió con los miembros de su familia, su sobrino Qasim Ibn Hasan (P), le dijo al Imam: “¿Acaso yo estaré entre las personas que alcanzaran el martirio mañana, junto con usted?” El Imam (P) le preguntó qué pensaba sobre la muerte, y Qasim le respondió: "Para mí, la muerte es más dulce que la miel". [17] Se ha narrado que el Imam Husain (P) le dijo a su sobrino: “¡Que tu tío sea sacrificado por ti! Tu serás de los mártires”. [19] [20]

También leemos en otra parte de la historia de Karbalá que cuando Qasim Ibn Hasan se preparó para dirigirse hacia el campo de batalla, el Imam Husain (P) lo abrazó y los dos lloraron juntos hasta que se desmallaron. [21]

La misericordia del Imam Husain (P) con Hurr Ibn Yazid Riyahi

El día de Ashûra, cuando Hurr Ibn Yazid Riyahi se separó del ejército del enemigo y fue a unirse al campamento del Imam Husain (P), le dijo al Imam (P):

“¡Oh hijo del Mensajero de Dios!  Soy el que te impidió regresar. Yo te acompañé a lo largo del camino y te hice detenerte en este lugar. Pero yo no creí que estas personas se negarían a responder a lo que les ofreciste y que ellos llegarían a esta posición a la que han llegado con respecto a ti. ¡Por Dios!, si yo hubiera sabido que ellos terminarían haciendo lo que veo que te hacen, yo nunca habría cometido lo que hice contra ti. Me arrepiento ante Dios por lo que he hecho. ¿Aceptarás tú también mí arrepentimiento?” [22] [23]

En este instante, el Imam Husain (P) le contestó con cariño: “Sí. Que Dios te perdone. Que Dios te conceda misericordia.”[24] [25]

Conversación afectuosa del Imam Husain (P) con su hijo Ali Akbar

Se ha narrado en la historia de Ashura, que cuando el Imam Husain (P) y sus compañeros estaban en el camino de Karbalá, el Imam (P) habló con su hijo Ali Akbar acerca de los motivos de su levantamiento y lo que iba a ocurrir en este camino. Entonces Ali Akbar le dijo a su padre: “Si nosotros estamos con la verdad, no tengo ningún miedo a la muerte”.

Al escuchar esta palabra, el Imam (P) le dijo: “¡Oh hijo mío! que Dios te de la mejor recompensa, mejor que lo que un padre pueda dar a su hijo.” [26] [27]

Se ha narrado que cuando Ali Akbar (P) cayó en el campo de batalla, el Imam (P) corrió hacia él como un águila, lo abrazó y puso su mejilla sobre la mejilla de su hijo. El Imam (P) lloró por Ali Akbar de tal manera que los soldados del enemigo pensaron que el alma del Imam (P) estaba saliendo de este mundo. [28] [29]

Comportamiento afectuoso del Imam Husain (P) hacia su compañero Aslam Turqui

Aslam Ibn ‘Amr era un esclavo turco que estaba en la caravana del Imam (P) y por un tiempo era trans c r i p tor del Imam Husain (P). [30] [31] [32] En el día de Ashura pidió permiso al Imam (P) para dirigirse hacia el campo de batalla. Después de que fue herido por el enemigo y cayó sobre la tierra, el Imam Husain fue ante él y lo abrazó. Aslam, expresó su lealtad y amor por el Imam (P) y en este instante, el Imam (P) lloró y puso su mejilla sobre la mejilla de Aslam. [33]

Aquel esclavo que estaba impresionado con el comportamiento afectuoso del Imam, dijo: “¿Quién es más afortunado que yo que tengo el honor de que el hijo del mensajero de Dios ponga su mejilla sobre mi mejilla?” [34] [35] Con este esclavo, el Imam Husain (P) tuvo el mismo comportamiento que tuvo con su hijo Ali Akbar.[36]

 

Su cariño hacia la hija de Muslim Ibn ‘Aqil

A lo largo del suceso de Ashura, el Imam Husain (P) consolaba a las mujeres que lo acompañaban y trataba de calmar su preocupación. [37] [38] Se ha narrado que después del martirio de Muslim Ibn ‘Aqil, el Imam (P) le dijo a la hija Muslim (quien lo estaba acompañando en su caravana): “¡Hija mía! Yo soy tu padre y mis hijas son tus hermanas.” [39] [40]

 

La paciencia y la resistencia, dos importantes enseñanzas morales de la escuela del Imam Husain (P)

El Imam Husain (P) fue un ejemplo de paciencia y resistencia, hasta tal punto que se ha mencionado en un texto de Ziyarat que incluso los ángeles del cielo estaban sorprendidos por la paciencia del Imam (P). [41] [42]

Leemos en la historia de Ashura que el Imam Husain (P), antes de salir hacia Karbala, le dijo a su hermano Muhammad Ibn Hanafiyyah: “Voy a tener paciencia hasta que Dios juzgue entre yo y esta gente.”

Él le recomendó a sus parientes: “¡Oh mis primos! tengan paciencia. ¡Oh miembros de mi familia! tengan paciencia, que después de este día, no van a sentir humillación.” [44] [45]

 

Notas

[1] Ashura: Raíces, motivos, eventos, resultados; P. 75

[2] Mensaje del Corán; tomo 9; P. 313.

[3] Ashura: Raíces, motivos, eventos, resultados; P. 86

[4] Objetivos del levantamiento del Imam Husain (P); P. 29

[5] Ibíd; P. 31

[6] Tazkirat al-Muzu’at, p. 183.

[7] Ashura: Raíces, motivos, eventos, resultados; P. 219

[8] Objetivos del levantamiento del Imam Husain; P. 31

[9] Ibíd.

[10] Al-Muntazam, vol. 4, p. 179 (acontecimientos del año 63 H.) Ashura: Raíces, motivos, eventos, resultados; p. 217.

[11] Objetivos del levantamiento del Imam Husain (P), p. 32.

[12] Ibíd.

[13] Selección de Tafsir Nemune; tomo 1; P. 30

[14] Ashura: Raíces, motivos, eventos, resultados; P. 248.

[15] Anwar Hedayat, Una colección de cuestiones éticas; P. 363.

[16] Tafsir Nemune; tomo 3; P. 42

[17] Meshkate Hedayat; P. 187.

[18] Ashura, Raíces, motivos, eventos, resultados; P. 399.

[19] Ibíd.

[20] Ibíd.

[21] Ibíd; P. 482.

[22] Ibíd; P. 439.

[23] Ibíd.; P. 440

[24] Kamil, Ibn Asir, tomo 4, p. 64.

[25] Ashura, Raíces, motivos, eventos, resultados, p. 440.

[26] Maqtal al-Hussein, Jarazmi, tomo 1, página 226.

[27] Ashura: Raíces, motivos, eventos, resultados; P. 359.

[28] Malhuf, página 167.

[29] Ashura: Raíces, motivos, eventos, resultados; P. 480.

[31] Muntahal-Amal, vol. 1, p. 654.

[32] Maqtal al-Hussein Jarazmi, tomo 2, página 24.

[33] Ashura: Raíces, motivos, eventos, resultados; P. 458.

[34] Él Bihar al-Anwar; tomo 45; P. 30.

[35] Ashura Roots, Motives, Events, Outcomes, p.489.

[36] Ibíd.

[37]Malhuf; P. 141.

[38] Ashura: Raíces, motivos, eventos, resultados; P. 615.

[39] Muzir al-Ahzan; P. 45

[40] Ashura: Raíces, motivos, eventos, resultados; P. 363.

[41] Bihar al-Anwar; tomo 98; P. 240

[42] Enciclopedia del Fiqh al-Muqaran;  tomo 2; P. 181.

[43] Ashura: Raíces, motivos, eventos, resultados; P. 329

[44] Maqtal al-Hussein Jarazmi; tomo 2; pp. 27-28, Bihar al-Anwar; tomo 45; P. 34-36.

 


Fecha de emisión: « 2019/9/7 »
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