دلالة النّصوص علی وجود شیعة علی (ع) فی عصر الرسالة

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

دلالة النّصوص علی وجود شیعة علی (ع) فی عصر الرسالة

السؤال: هل النّصوص تدلّ علی وجود من کانوا یُعرفون بشیعه علی(ع) فی عصر الرساله؟
الجواب الاجمالي: إن الأخبار الواردة فی حقّ شیعة الإمام علی (ع) عن لسان النبیّ الأکرم- و الذین هم بالتالی شیعة لرسول اللَّه صلى الله علیه و آله- ترفع اللثام عن وجه الحقیقة، و تعرب عن التفاف قسم من المهاجرین حول الوصی، فکانوا معروفین بشیعة علیّ فی عصر الرسالة، و إنّ النبیّ الأکرم وصفهم فی کلماته بأنّهم هم الفائزون
الجواب التفصيلي:
انّ الآثار المرویّه فی حقّ شیعه الامام علی (ع) عن لسان النبیّ الاکرم- و الذین هم بالتالی شیعه لرسول اللَّه صلى الله علیه و آله- ترفع اللثام عن وجه الحقیقه، و تعرب عن التفاف قسم من المهاجرین حول الوصی، فکانوا معروفین بشیعه علیّ فی عصر الرساله، و انّ النبیّ الاکرم وصفهم فی کلماته بانّهم هم الفائزون، و ان کنت فی شکّ من هذا فساتلو علیک بعض ما ورد من النصوص فی المقام:
1- اخرج ابن مردویه عن عائشه، قالت: قلت: یا رسول اللَّه من اکرم الخلق على اللَّه؟ قال: «یا عائشه اما تقرئین: انَّ الَّذِین آمنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ اُولئِکَ هُمْ خَیرُ البَرِیَّه»[1]
2- اخرج ابن عساکر عن جابر بن عبد اللَّه قال: کنّا عند النبیّ صلى الله علیه و آله فاقبل علیّ فقال النبیّ: «والذی نفسی بیده انّ هذا و شیعته لهم الفائزون یوم القیامه»، ونزلت:«انَّ الَّذِین آمنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ اُولئِکَ هُمْ خَیرُ البَریَّه»
فکان اصحاب النبیّ اذا اقبل علیّ قالوا: جاء خیر البریّه[2]
3- اخرج ابن عدی و ابن عساکر عن ابی سعید مرفوعاً: «علیّ خیر البریّه»[3]
4- واخرج ابن عدی عن ابن عبّاس قال: لمّا نزلت: «انَّ الَّذِین آمنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ اُولئِک هُمْ خَیرُ البَریَّه» قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله لعلیّ: «هو انت وشیعتک یوم القیامه راضین مرضیّین»[4]
5- اخرج ابن مردویه عن علیّ قال: قال لی رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: «الم تسمع قول اللَّه: انَّ الَّذِین آمنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ اُولئِک هُمْ خَیرُ البَریَّه انت وشیعتک، موعدی و موعدکم الحوض اذا جاءت الاُمم للحساب تدعون غرّاً محجّلین»[5]
6- روی ابن حجر فی صواعقه عن اُمّ سلمه: کانت لیلتی، وکان النبیّ صلى الله علیه و آله عندی فاتته فاطمه فتبعها علیّ- رضی اللَّه عنهما- فقال النبیّ: «یا علیّ انت واصحابک فی الجنّه، انت وشیعتک فی الجنّه»[6]
7- روى ابن الاثیر فی نهایته: قال النبیّ مخاطباً علیّاً: «یا علیّ، انّک ستقدم على اللَّه انت وشیعتک راضین مرضیّین، و یقدم علیه عدوُّک غضاباً مقمحین» ثمّ جمع یده الى عنقه یریهم کیف الاقماح. قال ابن الاثیر: الاقماح: رفع الراس و غض البصر[7]
8- روى الزمخشری فی ربیعه: انّ رسول اللَّه قال: «یا علیّ، اذا کان یوم القیامه اخذت بحجزه اللَّه تعالى، و اخذت انت بحجزتى، واخذ ولدک بحجزتک، واخذ شیعه ولدک بحجزهم، فترى این یومر بنا؟»[8]
9- روى احمد فی المناقب: انّه صلى الله علیه و آله قال لعلیّ: «اما ترضى انّک معی فی الجنّه، والحسن والحسین وذرّیتنا خلف ظهورنا، وازواجنا خلف ذرّیتنا، وشیعتنا عن ایماننا وشمائلنا»[9]
10- روى الطبرانی: انّه صلى الله علیه و آله قال لعلیّ: «اوّل اربعه یدخلون الجنّه: انا وانت والحسن والحسین، و ذرّیتنا خلف ظهورنا، و ازواجنا خلف ذرّیاتنا، و شیعتنا عن ایماننا و شمائلنا»[10]
11- اخرج الدیلمی: «یا علی، انّ اللَّه قد غفر لک و لذرّیّتک و لولدک و لاهلک و لشیعتک، فابشر فانّک الانزع البطین»[11]
12- اخرج الدیلمی عن النبیّ انّه قال: «انت و شیعتک تردون الحوض رواء مرویّین، مبیضّه وجوهکم، و انّ عدوّک یردّون الحوض ظماء مقمحین»[12]
13- روى المغازلی بسنده عن انس بن مالک قال: قال رسول اللَّه: «یدخلون من اُمّتی الجنّه سبعون الفاً لا حساب علیهم- ثمّ التفت الى علیّ فقال:- هم شیعتک و انت امامهم»[13]
14- روى المغازلی عن کثیر بن زید قال: دخل الاعمش على المنصور، فلمّا بصر به قال له: یا سلیمان تصدَّر، قال: انا صدر حیث جلست- الى ان قال فی حدیثه:- حدّثنی رسول اللَّه قال: «اتانی جبرئیل علیه السلام آنفاً فقال: تختّموا بالعقیق، فانّه اوّل حجر شهد للَّه‏بالوحدانیّه، ولی بالنبوّه، و لعلیّ بالوصیّه، و لولده بالامامه، و لشیعته بالجنّه»[14]
15- روى ابن حجر: انّه مرّ علیّ على‏ جمعٍ فاسرعوا الیه قیاماً، فقال: «من القوم؟» فقالوا: من شیعتک یا امیر المومنین، فقال لهم خیراً، ثمّ قال: «یا هولاء مالی لا اری فیکم سمه شیعتنا وحلیه احبَّتنا؟» فامسکوا حیاءً، فقال له من معه:
نسالک بالذی اکرمکم اهل البیت و خصّکم و حباکم، لما انباتنا بصفه شیعتکم فقال: «شیعتنا هم العارفون باللَّه، العاملون بامر اللَّه»[15]
16- روى الصدوق (306- 381 ه): انّ ابن عباس قال: سمعت رسول اللَّه یقول: «اذا کان یوم القیامه و راى الکافر ما اعدّ اللَّه تبارک و تعالى لشیعه علیّ من الثواب والزلفى والکرامه...»[16]
17- و روى ایضاً بسنده الى سلمان الفارسی عن النبی صلى الله علیه و آله قال: «یا علی تختّم بالیمین تکن من المقرّبین، قال: یا رسول اللَّه ومن المقرّبون؟ قال: جبرئیل ومیکائیل، قال: فبما اتختّم یا رسول اللَّه؟ قال: بالعقیق الاحمر؛ فانّه جبل اقرّ للَّه بالوحدانیّه، ولی بالنبوّه، ولک یا علیّ بالوصیّه، ولولدک بالامامه، ولمحبّیک بالجنّه، و لشیعتک و شیعه ولدک بالفردوس»[17]
و هذه النصوص المتضافره الغنیّه عن ملاحظه اسنادها، تعرب عن کون علیّ علیه السلام متمیزاً بین اصحاب النبیّ بانّ له شیعه واتباعاً، ولهم مواصفات وسمات کانوا مشهورین بها، فی حیاه النبیّ وبعدها، وکان صلى الله علیه و آله یشید بهم و یبشّر بفوزهم، وهم- بلا ریب- لیسوا بخارجین قید اُنمله عن الخط النبوی المبارک للفکر الاسلامی العظیم، والذی یوکّد على حقیقه التشیّع ومبدئه الذی لا یفترق عن نشوء الدین واستقراره.
فبعد هذه النصوص لا یصحّ لباحث ان یلتجا الى فروض ظنّیه او وهمیه فی تحدید تکوّن الشیعه وظهورها[18]
الهوامش:

    
تاريخ النشر: « 1395/11/13 »
Tags

مواضيع ذات صلة

الشیعة فی اللغة والإصطلاح

استعمال لفظ الشیعة فی کلمات المؤرّخین و أصحاب المقالات

الکتب المؤلّفة حول روّاد التشیّع

دلالة النّصوص علی وجود شیعة علی (ع) فی عصر الرسالة

روّاد التشیّع فى عصر النبیّ صلى الله علیه و آله

CommentList
*النص
*المفتاح الأمني http://makarem.ir
عدد المتصفحين : 1202